云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。寥寥唯玄虚，至乐在神王。寺倚乌龙腹，窗中见碧棱。空廊人画祖，古殿鹤窥灯。南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。今生不了无生理，纵复生知那处生。

yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou .liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .si yi wu long fu .chuang zhong jian bi leng .kong lang ren hua zu .gu dian he kui deng .nan bei ru xian jing .dong xi si hua tu .yuan fei qing zhuo mu .yan gua bai zhi zhu .jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng .

　　如果光阴不(bu)能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年(nian)龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱，妻子儿女都已死去，只留下他孤单无(wu)助的一个人，处境非常危险，心情十分痛苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。
（52）当：如，像。我就像王粲在灞(ba)(ba)陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
边荒：边远之地，指南匈奴，其地在河东平阳(今山西省(sheng)临汾附近)。蔡琰如何入南匈奴人之手，此诗略而不叙，史传也不曾明载。《后汉书》本传只言其时在兴平二年(195年)。是年十一月李榷、郭汜等军为南匈奴左贤王所破，疑蔡琰就在这次战争中由李、郭军转入南匈奴军。帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
（9）进(jin)：超过。勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
岁除：即除夕年轻的躯体益现出衰飒白发早生的“秋姿”，只见风雨中残枝败叶纷纷飘落。
9、相亲：相互亲近。宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。 　
[35]先是：在此之前。思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
⑶两片云：两边鬓发。谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆(yuan)跟原来一样。
(4)幽晦(hui)：昏暗不明。

　　这种景表现了诗人对官场生活厌倦和投身自然的愉悦。
　　这首诗，诗人表达含蓄又不失些许豪放之情，借助诗中的雪白大公鸡表达了自己渴望成为时代先驱者的远大志向。
　　全诗气势雄浑，意境壮丽，融情、景、理于一炉，表现出的高扬精神和开阔胸襟，唱出的那曲非同凡响的秋歌，为我们后人留下的，却是一份难能可贵的精神财富。
　　《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨，专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句，令人一唱三叹”。此诗即是典例，全诗既“工于铸意”，又“巧不伤雅”（清人沈德潜语），借景抒情，情景交融，含蓄蕴藉，回味不尽。
　　以下“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。月光引起的情思在深深地搅扰着她，此时此刻，月色不也照着远方的爱人吗？共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影，飞也徒劳；看江面，鱼儿在深水里跃动，只是激起阵阵波纹，跃也无用。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”。向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯──该又凭添几重愁苦！
　　第二首首句写长生殿既深奥又高耸入青云，同于白居易《长恨歌》的“骊宫高处入青云”，同于权德舆《朝元阁》的“缭垣复道上层霄”，并且暗含一个问题：玄宗为什么把长生殿修筑成那样呢？第二句作了回答，因为想和“金庭不死乡”匹敌。就是想住在华清宫中和住在金庭一样，永远不死。这里的金庭和不死乡，一个是神仙所在，一个是免于死去之地，两个连用，表明玄宗求长生不死的愚蠢雄心是大得离谱的，暗含讽刺之意。