石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。不见神仙久，无由鄙吝祛。帝庭张礼乐，天阁绣簪裾。率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。梨园弟子传法曲，阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。

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自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。突然(ran)看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
⑧然竹：烧竹。然，同“燃”。柳宗元《渔翁》诗：“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘然楚竹。”为何错砍女(nv)歧首级，使她(ta)亲身遭遇祸殃？
③春闺：这里指战死者的妻子。放眼中原(yuan)，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
烟袅：云烟缭绕。袅，形容烟之(zhi)状态。梧桐(tong)树矗立在庭前，也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆，发出了些许声音。
杂：别的，其他的。

　　这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间。
　　当代诗人谢颐城认为仇兆鳌对“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣”两句的注解有问题，浦起龙“运古入化”的评语也不恰当。他认为杜甫借“舞石”“将乳子”，表示自己将“挈家归去”；借巫山神女的典故“行云莫自湿仙衣”，是提醒自己不能只顾“行云”、游览潇洒，而延误了归程。同时谢颐城认为这首诗最大的毛病是：“舞石”典故用得突兀，不协调。
　　九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
　　“十一年前南渡客，四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述，其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑，对长期放逐生活的回忆，以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中，增强了抒情力量。
　　历来写乐曲的诗，大都利用人类五官通感的生理机能，致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微，形象鲜明，却不粘皮着肉，故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是：在摹写声音节奏的同时，十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳，又可赏心，可以移情动志。好的琴声，也不只可以绘声，而且可以“绘情”、“绘志”，把琴声所表达的情境，一一描摹出来。诗歌在摹写声音的同时，或示之以儿女柔情，或拟之以英雄壮志，或充满对自然的眷恋，或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，无不流露出深厚的情意。