莫道两京非远别，春明门外即天涯。神物终变化，复为龙牝牡。晋末武库烧，脱然排户牖。去去远迁客，瘴中衰病身。青山无限路，白首不归人。馀波绕石去，碎响隔溪闻。却望琼沙际，逶迤见脉分。申时出省趁看山。门前巷陌三条近，墙内池亭万境闲。古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。

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莘国女采桑伊水边，空桑树中(zhong)拾到小儿伊尹。
⑻沿洄：顺流而下为沿，逆流而上为洄，这里指处境的顺逆。安得住：怎(zen)能停得住？我东(dong)西漂泊(bo)，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
⑿严子陵：严光，字子陵，东汉人。少(shao)与刘秀同游学(xue)。刘秀即帝位后，屡召不就，隐居富春江，以耕渔为生。燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
⑵行贾（gǔ古）：出外经(jing)商。行贾，在汉代被看作贱业。隐居的遗迹至今犹可寻觅，超俗的风格已经远离人间。
昭：彰显，显扬。桂树丛生啊在那深山幽谷，枝(zhi)条弯弯啊纠结缠绕在一起。
⑺鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
飞扬跋扈，不守常规，狂放不羁。此处作褒义词用。命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈(cheng)祥。
(4)壶自倾：谓由酒壶中再往杯中注酒。

　　组诗的最后一首是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。　　后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。　　红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。　　王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
　　此诗声声实在，句句真情。诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势，又充溢着边塞秋景萧煞悲凉之意，表达出诗人对唐太宗委任李靖等名将平定匈奴离叛的祝颂之意，也表现出诗人对国家安危的忧虑和对民生疾苦的关怀。
　　刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们是同病相怜了，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写了这首《《咏老赠梦得》白居易 古诗》一首给刘禹锡（字梦得）。 刘禹锡读了白居易的诗，写了《酬乐天咏老见示》回赠：“人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
　　此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
　　刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。
　　七、八句写采玉的民夫经常死在溪水里，好像溪水厌恶生人，必定要致之死地。而那些惨死的民夫，千年后也消不掉对溪水的怨恨。“恨溪水”三字意味深长。这种写法很委婉，对官府的恨含蓄在字里行间。