喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。夜与星郎带月行。新咏尽题关外事，故乡因过洛阳城。符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。

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南(nan)山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
28、登：装入，陈列。野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得(de)人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
109、贾生(sheng)：指贾谊。以下文字引自贾谊的《过秦论》上篇。已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
引酒且饮之：拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。且:将要　　普(pu)天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美(mei)如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
（34）汋约：同“绰约”，柔美。这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
（50）可以为援：为：作为。援：外援。他们在肴饱之后仍旧(jiu)坦(tan)然自得，酒醉之后神气益发骄横。
翳：遮掩之意。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
⑵羹：用肉或菜做成的糊状食物。天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官(guan)太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。

　　“但令无剪伐，会见拂云长。”尾联作者展开想像，仿佛看到了高高的竹已经伸入云端，轻轻的拂动着。
　　以下诗入题，写访僧。先写未见僧人所居时，说明自己腊日不和妻子儿女团聚，特地入山访僧，是为了陶冶性情，自我娱乐。僧人住在山中，山路盘曲纡回，正是自己想去的地方。“纸窗”二句，写见到僧人所居后。僧人所居只是纸窗竹屋，僧人则拥褐而坐。轻轻点染，写出景物的幽旷与僧人淡泊的生活，揭示了僧人高尚的品藻；诗人访僧的经过，与僧人的交谈，就隐藏在会心之处，不写而写了出来；同时，自己此行的目的已经达到也是不言而喻的了。
　　但是，与第一首诗相比起来，第二首诗显得要稍逊一筹。第二首诗与其他描写闺怨题材的诗一样，是从少妇时期入手， 而第一首诗却别出心裁，偏偏从童年时期的两小无猜写起，李白在此诗中打破了陈规，自出机杼。它通过描绘出的一副副生活场景 ，精心渲染环境气氛，使得人物性格更加生鲜自然，显示出完整性和独创性。一连串具有典型意义的生活片段和心理活动的描写，几乎显示了女主人公的一部性格发展史。这些是第二首诗所没有达到的艺术高度。
　　颈联诗人的视线从室内转到了室外，接着诗人又仰望星空。
桂花桂花
　　最后第十章，是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像：人间得不到的，天上能够补偿。于是，贫士“愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。”离开躯体的精魂，穿过太空的日月虹气，成了天上神灵的主宰，朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣，成了他车驾的扈从，多么神气又多么得意！贫士之贫变成了贵，悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾，然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志，是虚幻的想像的得志，现实社会中，秋天仍然是草木黄落，贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比，把悲秋主题更加强化了。
　　此诗首句“红叶醉秋色”五字，用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色，宜人的气候，令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句，然“红叶醉秋色”的境界，却也别具韵味。诗人用一“醉”字，把“红叶”与“秋色”联系起来，使抽象的秋色具体可感，描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼，以少总多。