稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。月色来侵幌，诗成有转櫺。罗含黄菊宅，柳恽白苹汀。即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。

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我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里(li)来。
客心：漂泊他乡的游子心情。小伙子们真强壮(zhuang)。
⑻梅萼（è）：梅花的蓓蕾。来的时候（我们）是同(tong)路的旅伴，今天我这个“客人”倒(dao)变成了主(zhu)人来送(song)别自己的朋友了。
对棋：对奕、下(xia)棋。遥想远方的你(ni)，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。
〔17〕夫(fú)，句首语气词。人情，人之常情。止，禁止。明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁(liang)空空。
①夺：赛过。粗看屏风画，不懂敢批评。
赍（jī）:携带。柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
⑹尽：都。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
7.乡梦窄：思乡的梦太短。

　　从感情色彩上分析这首诗，诗人的表达还是很含蓄的。也许放在今天，如果做同样的事情会显得很做作，甚至有些婆婆妈妈，但是放在诗人当时的情况下，为了找不到捎东西回家乡的人而苦恼就是一种思乡情怀的自然流露。
　　“五将已深入，前军止半回”一联，由前两联写自然、个人之“哀”，突转为悼唐军惨烈大败之“哀”，将“哀”字赋予更为深广之社会内容，“哀”士卒，“哀”国家，“哀”用非其人。
　　写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
　　所以末二句，诗人以十分理解和同情的态度，满含笑意地体贴冯著说：你看，我们好像昨日才分别，如今已经是春天了，你的鬓发并没有白几缕，还不算老呀！这“今已春”正是承上二句而来的，末句则以反问勉励友人，盛年未逾，大有可为。
　　前三句虽属三个范畴，而它们偏于物理的辩证法，唯有末句专指人情言之，是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人，在一起就是一个人，分开则形同陌路，甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的，特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看，夫妻是世界上相互距离最近的，因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的，伉俪情深固然有之，貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私，也有冲突，也有反目成仇的案例，正所谓“爱有多深，恨有多深”，不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的，因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲，男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系；父母之命，媒妁之言造成了没有爱情的婚姻，而女子的命运往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义，则末句之妙，专在针砭世情，极为冷峻。