去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。牢山道士无仙骨，却向人间作酒徒。戍旗当远客，岛树转惊鸥。此去非名利，孤帆任白头。霜信催杨柳，烟容袅杜蘅。桁排巢燕燕，屏画醉猩猩。河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。

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昔日游赏于(yu)高阁中的滕王如今无处可觅，
⒄缨：系帽的带子，在颔(han)下打结。饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
同予者何人(ren)：像我一样的还有什么人呢？　　晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说(shuo)这次会合没有效果。
④缟(gao)（gǎo 稿）：白色(se)；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
还：回。　　远处郁郁葱葱的树林尽头，有耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边，有长满衰草的小池塘，蝉鸣缭乱。空中不时有白色的小鸟飞过，塘中红(hong)色的荷花散发幽香。
④恶：讨厌、憎(zeng)恨。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随(sui)手卷起诗书，全家欣喜若狂。
腴：丰满，此指柳树茂密。兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
⒁碧：一作“白”。“宫室中那些陈设景观，丰富的珍宝奇形怪状(zhuang)。
（46）乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”

　　首联中“唯”写出了诗人的不满与无奈，“冷”写出了清明的时令特点，都表现了诗人的谪居之感。
　　崔《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡春。渐与骨肉远，转于僮仆亲。那堪正漂泊，明日岁华新？”读之如凉雨凄风飒然而至，此所谓真诗，正不得以晚唐概薄之。按崔此诗尚胜戴叔伦作。戴之“一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身，”已自惨然，此尤觉刻肌砭骨。崔长短律皆以一气斡旋，有若口谈，真得张水部之深者。如“并闻寒雨多因夜，不得乡书又到秋”、“正逢摇落仍须别，不待登临已合悲”，皆本色语佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
　　岑参首次出塞，写过许多报绘边塞生活，抒发怀乡之情的优秀作品。这首诗就是其中的一篇，写千里行军途中对故园的怀恋。
　　在意象运用上，此诗以竹作为清幽和隐逸的意象。竹在古代，是潇洒挺拔、高雅脱俗的逸士的象征。颈联两句的“竹林”有借竹林七贤喻指诗人兄弟之意。这里继承魏晋风度之气，以魏晋的名士风流来刻画兄弟们的高雅志趣，来烘托他们超然脱俗的品格。而“竹林”同时切诗题中的竹亭，作者也是借阮籍（竹林七贤之一）的出世之志来映照自己对遁迹竹林的出世生活的无限向往。
　　末联：“炎风朔雪天王地，只在忠良翊圣朝。”
　　五、六两句写庙外之景：“云气嘘青壁，江声走白沙。”云雾团团，在长满青苔的古老的山崖峭壁间缓缓卷动；江涛澎湃，白浪淘沙，向三峡滚滚奔流。这里“嘘”、“走”二字特别传神。古谓：“云从龙”。从迷离的云雾，奔腾的江流，恍惚间，我们仿佛看到庙内壁画中的神龙，飞到峭壁间盘旋嬉游，口中嘘出团团云气；又仿佛看到有个巨人，牵着长江的鼻子，让它沿着沙道驯服地向东方迅奔。……在这里，神话和现实，庙内和庙外之景，大自然的磅礴气势和大禹治理山河的伟大气魄，迭合到一起了。这壮观的画面，令人感到无限的力与美。