有号于天，佥曰呜唿。咨尔皇灵，无替厥符。静言不语俗，灵踪时步天。十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，金数已三伏，火星正西流。树含秋露晓，阁倚碧天秋。家门厚重意，望我饱饥腹。劳劳一寸心，灯花照鱼目。别离已久犹为郡，闲向春风倒酒瓶。送客特过沙口堰，看垒台边石，闲吟箧里诗。苍生正瞻望，难与故山期。

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宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
堂：厅堂重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
14.一舸(ge)无迹（yì gě wú jì）：一条船的踪影也没有了。舸，船。你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长(chang)一起乘鹤飞天了。
登楼：指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
（19）靡靡：行步迟缓。阡陌：田间小路。我宿在明月照着碧溪的黄山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
④航：船想渡过黄河(he)，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
⑷但(dan)，只。那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
②腐儒：本指迂腐而不知变通的读书人，这里是诗人的自称，含有自嘲之意。是说自己虽是满腹经纶的饱(bao)学之士，却仍然没有摆脱贫穷的下场；也有自负的意味，指乾坤中，如同自己一样的心忧黎民之人已经不多了。

　　首联是杜甫自安史之乱以来全部生活的概括。安史乱后，杜甫由长安逃难至鄜州，欲往灵武，又被俘至长安，复由长安窜归凤翔，至鄜州探视家小，长安克复后，贬官华州，旋弃官，客秦州，经同谷入蜀，故曰“支离东北风尘际”。当时战争激烈，故曰风尘际。入蜀后，先后居留成都约五年，流寓梓州阆州一年，严武死后，由成都至云安，今又由云安来夔州，故曰“漂泊西南天地间”。只叙事实，感慨自深。
　　“吾闻西方化，清净道弥敦。奈何穷金玉，雕刻以为尊？”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨，指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵，恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛，攻子之盾”，有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立，建立武周政权的，她执政后急于欺骗民心，让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起，投其所好，伪造符箓图谶，宣扬这位女主是西方弥勒佛转世，这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后，兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道：来自西方的佛教，本以清净慈悲为主，愈是清净愈见佛道的尊严；自称崇佛的人为什么反而要违背佛道，大兴土木，用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢？这是全诗的第二处反问。
　　这是一种“兴”起的手法，诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物，思乡之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折，所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字，不仅表明了远，而且表明了两地隔绝，不能归去。这个“隔”字，已透露出思乡之情。作者家住襄阳，古属楚国，故诗中称“楚云端”，既能表现出地势之高（与长江下游相比），又能表现出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲，遥隔楚云端”，看来句意平淡，但细细咀嚼，是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
　　“风飘万点”已成现实，那尚未被风飘走的花儿就更值得爱惜。然而那风还在吹。剩下的，又一片、一片地飘走，眼看即将飘尽了。第三句就写这番情景：“且看欲尽花经眼。”“经眼”之花“欲尽”，只能“且看”。“且”，是暂且、姑且之意。而当眼睁睁地看着枝头残花一片、一片地被风飘走，加入那“万点”的行列，心中滋味就不怎么样了。于是来了第四句：“莫厌伤多酒入唇。”吃酒为了消愁。一片花飞已愁；风飘万点更愁；枝上残花继续飘落，即将告尽，愁上添愁。因而“酒”已“伤多”，却禁不住继续“入唇”啊！
　　此诗凡二十句，支、微韵通押，一韵到底。诗分五节，每节四句，层次分明。