执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。东门上相好知音，数尽台前郭隗金。累重虽然容食椹，黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。酒绿花红客爱诗，落花春岸酒家旗。响岳猿相次，翻空雁接连。北归家业就，深处更逾年。古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。莺啄含桃欲咽时。酒荡襟怀微駊騀，春牵情绪更融怡。

zhi heng kong yu mu gong ping .ji yun bi she lin wen jian .shen song zhang pian fa yong qing .qi se gao han xi liu ying .jin ri juan lian jiang cao lv .you shi yi zhen xue feng qing .chun chou bu po huan cheng zui .yi shang lei hen he jiu hen .dong men shang xiang hao zhi yin .shu jin tai qian guo wei jin .lei zhong sui ran rong shi shen .huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng .gui niao cheng xian ri .can hong yu zai shan .ji liao si wu yu .he xi kuan chai guan .jiu lv hua hong ke ai shi .luo hua chun an jiu jia qi .xiang yue yuan xiang ci .fan kong yan jie lian .bei gui jia ye jiu .shen chu geng yu nian .gu liu hong xiao zhi .xin huang zi qi jian .yang yuan qiu xiao yue .fang he ye qi shan .ying zhuo han tao yu yan shi .jiu dang jin huai wei po e .chun qian qing xu geng rong yi .

芳心犹卷的芭蕉有(you)如一(yi)卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
16.期（ji第一声）年(nian)：第二年；满一年。倘若遇上仙人骑羊子，就与他相互携手凌跨白日。
④戎葵：即蜀葵，花开五色，似木槿。有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
破：破解。很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
⒋无几： 没多少。那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美(mei)女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
15.子无扑之，子 ：你(ni)

　　五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人（“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己）。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
　　“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
　　末句的“长”字状猿声相当形象，有《水经注·三峡》中描写猿声的意境：“时有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。”“长”字作韵脚用在此诗之末，更有余韵不绝之感。
　　沈德潜评此诗云：“意格俱好，在晚唐中可云轩鹤立鸡群矣。”（《唐诗别裁》）这里所说的“意”，是指诗的思想感情，全诗以乡愁为主题，曲折地表现了诗人的坎坷不遇，而不显得衰飒；所谓“格”，主要地是指谋篇布局方面的艺术技巧。这首诗在艺术上最突出的特色，可以说就是：情景分写。情与景，是抒情诗的主要内涵；情景交融，是许多优秀诗作的重要艺术手段。然而此诗用情景分写之法，却又是另外一番景象。
　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。