多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。地出流沙外，天长甲子西。少年无不可，行矣莫凄凄。翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。

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大禹从鲧腹中(zhong)生出，治水方法怎样变(bian)化？
3.不教：不叫，不让。教，让。四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心(xin)里。
⑷僧庐：僧寺，僧舍。大丈夫何尝没(mei)(mei)有滔(tao)滔眼泪，只是不愿在离(li)别时涕泗横流。
7、佳人：颍州地区的歌女。十四岁时嫁给你作妻子，害羞得没有露出过笑脸。
⑺手为错：是说两手皴(cun)裂如错石（磨刀石）。一说，“错”应读为“皵”（què雀），皮肤皴裂。南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
（3）岁月易得：指时间过得很快。它怎能受到攀折赏玩，幸(xing)而没有遇到伤(shang)害摧毁。
⑥酒：醉酒。但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
⑼困：困倦，疲乏。

　　尾联收合全诗，点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活，诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常，“闲事”而已；事实上，这件“闲事”也难以做到，“终把蹉跎访旧游”，诗人不得不赴京上任，再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间，流露出归隐与人世的内心矛盾。
　　“城分苍野外，树断白云隈”两句，对“烟雾开”三字，作具体形象的描绘。城邑分畛域于苍野，可见人烟稠密，城邑不孤；树木断苍郁于白云，足见远树连天，碧野无际。“隈”，山水尽头或曲深处 。“白云隈 ”，即天尽头，诗人极目纵览，楚天辽阔，气象开阔舒展 ！因此诗人兴奋地、情不自禁地要歌唱起来：“今日狂歌客，谁知入楚来！”
　　欧阳修《六一诗话》云：“圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’”此联就可以说是“状难状之景如在目前”。而且还“含不尽之意见于言外”。“熊升树”、“鹿饮溪”而未受到任何惊扰，见得除“幽径”的“独行”者而外，四野无人，一片幽寂；而“独行”者看了。“熊升树”，又看“鹿饮溪”，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的“幽”、“独”而来，而且对首句“适与野情惬”作了更充分的表现。
　　诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
　　首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。”
　　诗的后两句是用典：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”相传春秋时楚人卞和在荆山（今湖北南漳县南）得到一块玉璞，曾献之于楚厉王和武王，都被误认为是石头，而以欺君之罪先后把他的双足砍掉。后来，楚文王即位，才使玉人治之，得宝玉，名之曰“和氏之璧”。卞和得璞的荆山与作者所在的荆山同名，故有这样的联想。卞和因献玉而两次被刖足，这是无比悲惨的遭遇。可是李商隐却希望自己能像卞和那样把双足砍断，这样，就再也不必在官府奉迎趋拜了，其惨烈又还迥出乎卞和之上。