曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，离心长在草萋萋。檐横渌派王馀掷，窗袅红枝杜宇啼。细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。地灵曾有剑为龙。官辞凤阙频经岁，家住峨嵋第几峰。已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。圣朝纶阁最延才，须牧生民始入来。凤藻已期他日用，欲芟荆棘种交梨，指画城中日恐迟。

zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .li xin chang zai cao qi qi .yan heng lu pai wang yu zhi .chuang niao hong zhi du yu ti .xi cao pu yin lv man di .yan fei qing ri zheng chi chi .chun hou qin can la .jiang wu lv yi qi .feng gao ying zhuan se .yu mi yan fei di .bai gu gan wei quan xia chen .yuan shang di hua piao su fa .dao bang gu ye sui luo jin .di ling zeng you jian wei long .guan ci feng que pin jing sui .jia zhu e mei di ji feng .yi dao qing yun shang .ying qi jiang pu jian .lin qiong you ci fu .yi wei zou tian yan .sheng chao lun ge zui yan cai .xu mu sheng min shi ru lai .feng zao yi qi ta ri yong .yu shan jing ji zhong jiao li .zhi hua cheng zhong ri kong chi .

在(zai)平(ping)地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不(bu)同)。
⒁浪萍风梗：浪中之浮萍，风中之断梗。形容形容人漂泊不定。后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独(du)享皇帝的恩宠。
（4）帝乡：京城。刚刚雨过(guo)天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。三尺宝剑名龙泉(quan)，藏在匣里无人见。
79．曼曼：同“漫漫”，言其漫长。若岁：像是经历了一年。我限于此次行役匆忙(mang)，不曾有片刻休憩山中。
（4）覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面(mian)积单位，不是长度(du)单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。300里地，即150公里，现代人也(ye)无法做到，夸张过度，难以令人信服）。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压，覆盖（覆压：应(ying)当是指“层层叠叠”）。

　　上面两句，已写出一派荒凉景象，第三句“楚天长短黄昏雨”，又用重笔再加渲染。这句取象构词，意含双关，构思非常巧妙。它既是实写眼前之景，“黄昏雨”三字，又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云，暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词，取“长”之义，形容楚天，因为巫峡一带，江两岸削壁千仞，对峙入云，只见长天，幽远莫测，“巫山巫峡气萧森”（杜甫《秋兴八首》）；又可形容暮雨，言其长长短短，似断似续，给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛，与襄王梦会神女之事相合。而上句之江特取“暮”江，此句之雨特写“黄昏”之雨，则是意在渲染环境的凄楚。
　　“西郊落花天下奇，古人但赋伤春诗。”诗的开头这两旬就显得落笔不凡，作者盛赞北京西郊的落花景象是天下奇观，慨叹古人只写些伤春之词，却没有一首赞美的诗篇。接着，诗人以调侃的笔调表达了不同流俗的情趣。
思想感情　　在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，真是感慨万端。稍一触动，千头万绪便一齐从笔底流出，所以把常见的怀乡思亲的题材写得如此凄楚哀感，沉郁顿挫。
　　　　“不见篱间雀”以下为全诗第二段。无权无势就不必交友，这当然不是作者内心的真实思想，而是在特殊情况下所发出的悲愤至极的牢骚。这个观点既无法被读者接受，作者也无法引经据典加以论证。因此他采用寓言手法，用“不见”二字引出了持剑少年救雀的故事。这个故事从表面看，是从反面来论证“利剑不在掌，结友何须多”这一不易为人接受的观点，而实际上却是紧承上段，进一步抒写自己内心的悲愤情绪。
　　这首诗抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因。
　　在一个有生理缺陷的人面前戏言说笑，不怕忌讳。从后文同游来看，他们是心心相印的好朋友。看似谐谑，其实也是在写他自己，实在寄寓了很深的感叹。聋子庞安常“以眼为耳”，成一方巧手神医；而诗人“以手为口”，是一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”，却隐居乡间，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。而又自居“异人”，可见作者开朗诙谐、活泼风趣与乐观自信的性情。得这样一位同病相怜、眼明心慧而又一派天然之能人，早已把自己的病放到了一边，直接写他们在他病好过后同游清泉寺。
　　“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”尾联亦用典明志。诸葛坚持北伐，虽“出师一表真名世”，但终归名满天宇，“千载谁堪伯仲间”。千载而下，无人可与相提并论。很明显，诗人用典意在贬斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢复中原之志亦将“名世”。诗人在现实里找不到安慰，便只好将渴求慰藉的灵魂放到未来，这自然是无奈之举。而诗人一腔郁愤也就只好倾泄于这无奈了。 通过诸葛亮的典故，追慕先贤的业绩，表明自己的爱国热情至老不移，渴望效法诸葛亮，施展抱负。回看整首诗歌，可见句句是愤，字字是愤。以愤而为诗，诗便尽是愤。