雷声傍太白，雨在八九峰。东望白阁云，半入紫阁松。西去意如何，知随贡士科。吟诗向月路，驱马出烟萝。缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。

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感怀这一轮孤光自照的(de)(de)明月啊，多少年(nian)徘徊于岭海之间，胸襟仍象冰雪一样透明。而此刻的我，正披(pi)着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在(zai)这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江(jiang)清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
10.谢：道歉，认错(cuo)。记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加(jia)天气让人生寒。
故：缘故，原因。禾苗越长越茂盛，
⑦三叠阳关：即《阳关曲》，以王维《送元二使安西》诗(shi)为辞，送别时唱。很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
⑴发：开花。白袖被油污，衣服染成黑。
⑵江岘：江边小山。《声类》：“岘，山岭小高也。”此处小山指(zhi)襄阳县内之岘山。《元和郡县志·山南道·襄州》：“岘山，在（襄阳）县东南九(jiu)里，东临汉水，古今大路。”但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
⒆虿【chài】：蝎子。春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
对曰：回答道

　　首联写诗人寻访僧人之事。时当红日西沉山谷，诗人进入山中，去拜访一位住在茅屋中的僧人。“茅屋”，写出僧人居处的简朴，“孤僧”，写出僧人的不厌孤独。而诗人此时正逢生活清苦、亲朋离散的艰难岁月，他寻访这样一位清苦而孤居的僧人，显然是要从对方身上获得启示，以解除自身的苦恼。清苦人寻清苦地，孤独客访孤独僧，俗与佛已有了精神交流的契机。
　　“思念故乡,郁郁累累”,这是承接“远望”写远望所见,见到了故乡吗？没有。郁郁,是写草木郁郁葱葱。累累是写山岗累累。“岭树重遮千里目”,茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,故乡何在？亲人何在？
　　首句描写氛围。“猿啼”写声音，“客散”写情状，“暮”字点明时间，“江头”交代地点。七个字，没有一笔架空，将送别的环境，点染得“黯然销魂”。猿啼常与悲凄之情相关。《荆州记》载渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”何况如今听到猿声的，又是处于逆境中的迁客，纵然不浪浪泪下，也难免要怆然动怀了。“客散暮江头”，也都不是纯客观的景物描写。
　　第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
　　“当路谁相假，知音世所稀”两句，说明归去的原因。语气沉痛，充满了怨怼之情，辛酸之泪。一个“谁”字，反诘得颇为有力，表明他切身体会到世态炎凉、人情如水的滋味。能了解自己心事，赏识自己才能的人，只有王维，这的确是太少了！一个“稀”字，准确地表达出知音难遇的社会现实。这在封建社会里是具有典型意义的。