汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。天上初移衡汉匹，可怜歌舞夜相从。宿雨清龙界，晨晖满凤城。升攀重阁迥，凭览四郊明。因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。此时空床难独守，此日别离那可久。梅花如雪柳如丝，大艑浮通川，高楼次旗亭。行止皆有乐，关梁似无征。杜陵城北花应满。长安昨夜寄春衣，短翮登兹一望归。

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登高楼坐(zuo)水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
⑿欢(huan)：一作“饮”。这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
清平(ping)调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。“魂啊回来吧！
⒆念此：想到这些。天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。韵译(yi)
⑴扬子江：因有扬子津渡口，所以从隋炀帝时起(qi)，南京以下长江水域，即称为扬子江。近代则通称长江为扬子江。到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
②独步：独自散步。

　　“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
　　此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
　　“九原”（即九泉）以下四句，先以“即何处”领起：意思是：亡友不知在何处？人间“万事”都是如此渺茫难求，只有“晋山”（指太行山）高耸入云，而梁九少府却深居于九泉！以自然的永恒，反衬出人生的无常，流露出对梁九少府一生不幸遭遇的同情和人世不平的愤怨。
　　这首诗内容充实，想象奇特，一气贯注而又跌宕生姿，充分地表现了作者的战斗精神。他在《寄滁州欧阳永叔》一诗中曾说：“直辞鬼神惧，微文奸魄悲。不书儿女书，不作风月诗。”这首《《梦登河汉》梅尧臣 古诗》诗体现了作者的这一诗歌主张。
　　诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。