何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，扰扰东西南北情，何人于此悟浮生。如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。投得苇湾波浪息，岸头烟火近人家。苑里芳华早，皇家胜事多。弓声达春气，弈思养天和。

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我敬重孟先生的庄重潇洒，
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所(suo)以《燕歌行(xing)》多半写离别。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何(he)妨？此次出征为国效力，本来就打算马革(ge)裹尸，没有准备活着回来。
⑵飞桥：高桥。想到这邦小人不讲信义，恐怕出于(yu)嫉妒把它摧毁。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往(wang)四川。
（17）申(shen)：申明成(cheng)汤出巡东方之地，一直(zhi)到达有莘氏之地。
59、珰：耳坠子(zi)。古乐府《焦仲卿妻》：“耳著明月珰。”

　　紧接着便回首往事，概述人生旅途的变化，宦海沉浮、仕途得失、人间冷暖、世事盈虚，尽在一声长啸之中。
　　收尾四句：“我来严冬时，山下多炎风。人马尽汗流，孰知造化工！”以反衬手法，再现火焰山威势，一物多咏，造成连贯的气势。诗人自长安来，一路天寒地冻，唯独边塞火山热气蒸人，人和马都大汗淋漓。这种驱寒使热之工，若不是神力造化，人力绝不能能为之。这里，诗人通过亲眼所见和亲身感受，真实地描绘出火焰山奇特怪异的景象和无穷无尽的强大威力。可以想见，来到火焰山前，诗人触景生情，气贯长虹，更加激发了在边塞施展宏图的志向。
　　此诗作于元和十年，属柳宗元贬永末期的作品。这时的柳宗元，怨忧穷戚，失望至极，心中苦味无以倾诉，只有写作诗文抒发怨怒、愁苦的情怀。这首诗无论是写景还是抒情，都表现了这种苦味：诗的前两句以“屏居”始、以“离索”终，囚居之苦跃然纸上；樵夫能悠然唱歌，轻松愉悦，而诗人却只能“默默”细想、苦苦思索，这又形成了强烈的对比，诗人不能“兴尧舜、孔子之道，利安元元为务”之苦得以尽情倾吐；年关已近，贬居近十年，自己已近“迟暮”，但“例召”却杳无音讯，空怀大志而不能施展之苦呼之欲出；背山面水，幽静怡人，本应怡然自得，而诗人却如负重荷，惊魂落魄，压抑之苦不言自明。
　　诗题“湘灵鼓瑟”，摘自《楚辞·远游》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”诗句，其中包含着一个美丽的传说——舜帝死后葬在苍梧山，其妃子因哀伤而投湘水自尽，变成了湘水女神；她常常在江边鼓瑟，用瑟音表达自己的哀思。
　　上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死回生的返魂香，能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属，把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。可想而知，只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续，这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主极为不同。倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写的那样，则贾宝玉已有他属。起黛玉“沉痼”毫无作用。“续红丝”当然不是为了要她做宝二姨娘。