大明宫殿郁苍苍，紫禁龙楼直署香。九陌华轩争道路，从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。野寺僧房远，陶潜引客来。鸟喧残果落，兰败几花开。不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年谢，能令万感生。衡阳多道里，弱羽复哀音。还塞知何日，惊弦乱此心。长长丝绳紫复碧，袅袅横枝高百尺。少年儿女重秋千，五都来往无旧业，一代公卿尽故人。黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，行鱼避杨柳，惊鸭触芙蓉。石窦红泉细，山桥紫菜重。

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　　衣服上沾满了旅途上的(de)(de)灰尘和杂乱的酒的痕迹。出门在外去(qu)很远的地方宦(huan)游，所到之地没有一(yi)处是不让人(ren)心神暗淡和感伤的。我这(zhe)一辈子就应该(gai)做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
⑤无主：自生自灭，无人照管和玩赏。佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
法筵：讲佛法的几案。　　季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必(bi)然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开(kai)的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面(mian)，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
[10]摧：毁坏。月支：箭靶的名称。左、右是互文见义。涂抹眉嘴间，更比织布累。
[33]“斯所以”句：谓这就是冷泉亭风景在余杭郡最好，在灵隐寺列第一的原因。士兵们跨过护城河时尘沙阵阵，将军从弓袋中拔箭射敌军。
二三子：相当于“那几个人”，指跟随文公逃亡诸臣。子是对人的美称。

　　颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾信——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。
　　此诗写一个远在他乡服役的征人，想象他的父母兄长在家乡正在思念他，抒发了主人公思念家乡的情怀。全诗三章，皆为赋体。
　　再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
　　诗中“子规”意象的含义：思念故土，有家难归的悲伤。杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。古诗中常出现“子规”这个意象。如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》），“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》），“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（秦观《踏莎行·郴州旅舍》），“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）。
　　“黯然销魂者，唯别而已矣”！人虽已经离去，情却常难断绝。因此就有了“杨柳岸、晓风残月”的凄伤，有了“才下眉头、却上心头”的无奈。此诗即借一位妻子真切的内心独白，抒写了这种难以言传的离情别意。