爽气三秋近，浮生一笑稀。故山松菊在，终欲掩荆扉。一杯宜独夜，孤客恋交情。明日疲骖去，萧条过古城。楚国怀忧送范云。枫叶暗时迷旧宅，芳花落处认荒坟。邅回犹刺郡，系滞似维舟。即有徵黄日，名川莫厌游。灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。疏柳高槐古巷通，月明西照上阳宫。一声边雁塞门雪，许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。营营孤思通，寂寂长门夜。妾妒亦知非，君恩那不借。游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。

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狂风(feng)吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
分香：指解罗带散发出香气。分，散。茅草房庭(ting)院经常打扫，洁净得没有一(yi)丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
（6）晕潮：指女性脸上泛起红润的美丽光彩。如(ru)此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
⑹鸟飞：隐喻那些飞黄腾达者。为何我不与故人同归去？因为淮上有秀美的秋山。
思量：想念。“量”按格律应念平声liáng座旁(pang)的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲(bei)伤落泪。
②乎：同“于”，被。风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了(liao)残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象(xiang)。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
⑵珠翠：指珍珠和翡翠。我不能到河(he)桥饯别相送，江边树相依偎远含别情。
竖：未成年的童仆鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。

　　诗的五、六两句从居住环境方面写。边地的秋风秋雨侵袭着诗人居住的蓬帐，毡墙已经潮湿，帐幕发出胞气。上句景物诉诸视觉，下旬景物诉诸嗅觉，可见诗人置身子怎样的氛围之中。一“捞”一“格”，写边地初秋气候的恶劣，点染秋景气氛，勾划出一个极为凄苦的环境。
　　颈联五六句，写无论闲还是忙，心愿始终未能实现。“透幌纱窗惜月沈”，“惜”字尤妙，无人可依，唯求月相伴，为月沉而惜，更显人的孤单。
　　“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
　　前四句以写景为主，但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人，组成一幅江晚送别图。
　　据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
　　诗里写了张署的“君歌”和作者的“我歌”。题为“赠张功曹”，却没有以“我歌”作为描写的重点，而是反客为主，把“君歌”作为主要内容，借张署之口，浇诗人胸中之块垒。