衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。索索凉风满树头，破窗残月五更秋。神物不复见，小池空在兹。因嫌冲斗夜，未是偃戈时。冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤.蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。衰年生侄少，唯尔最关心。偶作魏舒别，聊为殷浩吟。行人候晓久裴徊，不待鸡鸣未得开。试尝应酒醒，封进定恩深。芳贻千里外，怡怡太府吟。

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正(zheng)是春光和熙
（10）“添”，元本作“雕”。还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已(yi)经历千万转。
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。人心失去体统，贼势腾起风雨。
15.泛泛:漂浮不定(ding)的样子。凫(fú):水鸟,即(ji)野鸭。此字下原有一"乎"字,据《楚辞补注》引一本删。暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食(shi)节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
曹：西周始封姬姓国，都陶丘（今山东省定陶县西南）。千对农人在耕地，
⑧荡：放肆。二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
右尹：官名。夕(xi)：晚上谒见。

　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
　　【其五】
　　第一句中，“雨里鸡鸣一两家”。诗的开头就大有山村风味。这首先与“鸡鸣”有关，“鸡鸣桑树颠”乃村居特征之一。在雨天，晦明交替似的天色，会诱得“鸡鸣不已”。但倘若是平原大坝，村落一般不会很小，一鸡打鸣会引来群鸡合唱。山村就不同了，地形使得居民点分散，即使成村，人户也不会多。“鸡鸣一两家”，恰好写出山村的特殊风味。
　　诗体为七排，是古代诗人极少创作的一种诗体，杜甫集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。
　　此诗写军旅生活的艰辛。薇，野菜，即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗，因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大，又有霜露打湿大家的衣裳，真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野，猿猴在相互追逐。
　　首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
　　颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾信——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。