地上青草出，经冬今始归。博陵无近信，犹未换春衣。长桥题柱去，犹是未达时。及乘驷马车，却从桥上归。野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。沧溟不让水，疵贱也朝天。秦州山北寺，胜迹隗嚣宫。苔藓山门古，丹青野殿空。近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。磊落星月高，苍茫云雾浮。大哉干坤内，吾道长悠悠。吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。

di shang qing cao chu .jing dong jin shi gui .bo ling wu jin xin .you wei huan chun yi .chang qiao ti zhu qu .you shi wei da shi .ji cheng si ma che .que cong qiao shang gui .ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi .que yin qing reng chuan .yu xuan chong mo xian .cong fu yuan kai gui .xun zi meng ke xian .cang ming bu rang shui .ci jian ye chao tian .qin zhou shan bei si .sheng ji wei xiao gong .tai xian shan men gu .dan qing ye dian kong .jin nian geng chang li .shu yue wei wei su .lai zhe ba er guan .qi de bu wei ru .lei luo xing yue gao .cang mang yun wu fu .da zai gan kun nei .wu dao chang you you .wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .

　　我从(cong)旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
（7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒(jiu)桌前千(qian)万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧(ba)，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
（2）于：比。极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿(shi)了衣裳(shang)。
（32）马岭：山名，在今甘(gan)肃省庆阳县西北。有人问我平生的功业在何方，那就是黄州、惠州和儋州。
41、特征：对有特出才德的人指名征召，为的与平常的乡举里选相区别，故称特征。身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙(miao)配享？
（74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。

　　二
　　黄雀是温驯的小鸟，加上“篱间”二字，更可见其并无冲天之志，不过在篱间嬉戏度日而已。然而就是这样一只于人于物都无所害的小鸟，竟也不能见容于世人，设下罗网，放出鹞鹰，必欲驱捕逐得而后快。为罗驱雀的鹞鹰何其凶恶，见鹞投罗的黄雀何其可怜，见雀而喜的罗家何其卑劣。作者虽无一字褒贬，而感情已深融于叙事之中。作者对掌权者的痛恨，对无辜被害的弱小者的同情，均不难于词句外得之。
　　“高峰夜留景，深谷昼未明”两句的风格仍然是“奇险”。在同一地方，“夜”与“景” （日光）互不相容；作者硬把它们安排在一起，突出一个“奇”字。但细玩诗意，“高峰夜留景”，不过是说在其他地方已经被夜幕笼罩之后，终南的高峰还留有落日的余辉。极言其高，又没有违背真实。从《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”以来，人们习惯于用“插遥天”、“出云表”之类的说法来表现山峰之高耸。孟郊却避熟就生，抓取富有特征性的景物加以夸张，就在“言峻则崧高极天”之外另辟蹊径，显得很新颖。在同一地方，“昼”与“未明”（夜）无法并存，作者硬把二者统一起来，自然给人以“险”的感觉。但玩其本意，“深谷昼未明”，不过是说在其他地方已经洒满阳光之时，终南的深谷里依然一片幽暗。极言其深，很富有真实感。“险”的风格，还从上下两句的夸张对比中表现出来。同一终南山，其高峰高到“夜留景”，其深谷深到“昼未明”。一高一深，悬殊若此，似乎“夸过其理”。然而这不过是借一高一深表现千岩万壑的千形万态，于以见终南山高深广远，无所不包。究其实，略同于王维的“阴晴众壑殊”，只是风格各异而已。
　　但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
　　“催榜渡乌江，神骓泣向风。”这两句，写的是兵败后的项羽把乌骓送与他人，而乌骓马却依恋故主，故而“泣向风。”这两句给全诗笼上了一层悲凉的色彩。自古以来，一直是骏马配英雄，但项羽此时已经是英雄末路，因而他才要将乌骓马送人。这就说明了英雄与骏马也始终不能长久相伴。“泣向风”既写出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了对项羽英雄末路的境遇的悲怜。