我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。庞公嘉遁所，浪迹难追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自闲。终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，乱代飘零余到此，古人成败子如何。荆扬春冬异风土，功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。

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骣骑着蕃地马箭射黄羊。
⑺百里︰许国大夫。数(shu)千载春(chun)秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
22齿：年龄完成百礼供祭飧。
（30）书：指《春秋》经文。错过了时机不能与他见面，空负了殷(yin)勤仰慕一片心意。
（10）号为刚直：郭子仪曾表柳镇为晋州(zhou)录事参(can)军，晋州太守骄悍好杀戮，官吏不敢与他相争，而柳镇独能抗之以理，所以这样说。如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓(xiao)。
162.平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道(dao)，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”“虫子飞来响嗡嗡，乐意与你温好梦。”“上朝官员快散(san)啦，你我岂不让人恨！”
7.匡阜：庐山别名(ming)。庐山古名南障山，又名匡山，总名匡庐。

　　写到这里，诗人已把悲苦情怀推到了高潮。且看他如何收尾。“不见清溪鱼，饮水得相宜？”这是一种自我宽慰之辞，貌似旷达，其实更反衬出诗人的不幸处境。弦不可拉得太紧，诗文也是这样，作者委婉写来，使前面描写中剑拔弩张的紧张气氛缓和了不少。
　　“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
　　古人说：“诗是有声画。”这首小诗就是如此。因为它不但有形、有景，有丰富的色彩（特别值得注意的是芭蕉的新绿和竹篙上紫、白相间的槿花），而且还有姑娘清脆的歌声。《竹枝词》是流行在巴渝一带的民歌，从诗人刘禹锡的仿作来看，讴歌天真纯洁的爱情是它的基本内容。从此诗中可以想见，这位巴女正是在纵情歌唱着她青春的情怀，这从“藕丝菱叶”似乎也能得到一点暗示。而且，妙就妙在她是骑在牛背上，一路走一路唱着，像移动的电影镜头一般，慢慢地把读者的视线引向空阔的远方。“不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱”，使整首诗充满乐观开朗的气息，给予读者一种健康的美的享受。
　　其四
　　第三段：由上文欧阳公，自然引出韩琦。这一段主要是颂扬韩琦。表明欲见之意。“才略冠天下”，才能谋略位居天下第一。“入则周公、召公，出则方叔、召虎”，是说韩琦在内政方面有如周、召二公之贤，在领兵方面就像方叔、召虎那样能干。“不志其大”：志，有志于。这段最后“故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣”，明确求见之意。
　　衣服当了，酒也喝上了，心中的愁苦却还是没有解除。“壶中唤天云不开，白昼万里闲凄迷。”醉后呼天，天也不应，浮云蔽日，白昼如冥，看不到一点希望的光亮，诗人忧心如焚。写到这里，痛苦、绝望已经到了登峰造极的程度。