气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。林薄长风惨，江上寒云愁。夜台终不曙，遗芳徒自留。是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。暮春桥下手封书，寄向江南问越姑。运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。此翁取适非取鱼。拥锡南游去，名香几处焚。别来无远信，多恐在深云。

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雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家(jia)。村路(lu)竹溪之上，一条板桥斜横。
⑷胡：何(he)，怎么。定：止。指心定、心安。酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
⑵蜡照：烛光。半笼：半映。指烛光隐约，不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的(de)被子。《长恨歌》：“悲翠衾寒谁与共。”一年一度的秋风，又吹到了(liao)洛阳城中，身居洛阳城内的游子，不知家乡的亲人怎么样了；写封家书(shu)问候平安，要说的话太多了，又不知从何说起。
说，通“悦”。江山沐浴着春(chun)光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。“魂啊归来吧！
“邺城”句：邺城反覆，指史思明既降又叛，救安庆绪于邺城，复陷东京洛阳一事。思明被迫投降，反覆无常，乃意料中事，故云不足怪。天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
（49）万世：《史记·秦始皇本纪》载：秦始皇统一六国后，“下诏曰：“朕为始皇帝，后世以计数，二世，三(san)世至于万世，传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。对月亮(liang)有什么好处，而有玉兔在其腹中？
④披披：散乱的样子。侧帽：帽子被风吹歪。

　　开头两句，勾勒出少室山山峰众多，晴雪不同的总的景象。
　　这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
　　这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
　　“待吾尽节报明主”，是他把实现自己政治抱负的希望唐玄宗的真心话。诗人希望通过辅佐君主，施展自己的才能，实现自己的政治理想，报答君主的“恩遇”。这时的李白还没有认识到唐玄宗已经完全成为一个顽固的大地主特权阶层利益的代表者，而是认为，只要有好的宰相，唐玄宗是会继续“贤明”起来。这只不过是李白的幻想罢了。李白在许多诗中提到退隐，这首诗里也要“卧白云”。李白所要的是在实现自己的进步的政治理想之后，不追求功名利禄，退出仕途，这与一般封建士大夫在不得志时那种逃避现实的“归去来兮”是有区别的。
　　程学恂说：“读《《南山诗》韩愈 古诗》，当如观《清明上河图》，须以静心闲眼，逐一审谛之，方识其尽物类之妙。又如食五侯鲭，须逐一咀嚼之，方知其极百味之变。”此评极是。
　　诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
　　值得注意的是，李白在劳山（“崂山”在古代的另一个写法）时并没有当场吟诗，而是在离开崂山之后不久，以回忆的笔调写的。滑稽的是，唐朝的大部分皇帝都仅仅因为自认为是道教创始人李聃的后裔而把道教奉为国教，尊老子为“太上玄元皇帝”；更加滑稽的是，李白仅仅因为也姓李而去凑这个“道教至上”的热闹。他之所以去崂山，是因为唐朝另一位老道吴筠的怂恿。吴因为进士不第而学道，在744年遇到李白之前，已经去嵩山和茅山修炼过多年。李白到了崂山，印象更深的是海，而不是山，所以，他先说“东海”（东边的海，泛指，而不是现如今作为专有名词的“东海”），然后说“劳山”。