逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。常只冥心古像前。九德陶熔空有迹，六窗清净始通禅。黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，早年初问法，因悟目中花。忽值胡雏起，芟夷若乱麻。子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。落花鸟衔来，永日香氤氲。终期将尔曹，归去麋鹿群。

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生命托付与造化，内心恬淡长安闲。
恁时：此时。金阙岩前双峰矗立入云端，
⑽殁： 死亡。这春色使我愁烦(fan)。荒芜的(de)沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自(zi)己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为(wei)什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里(li)都不见？
朱鸟：这里指四灵之一的南方朱雀。清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞(jing)秀，忽高忽低(di)，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
雅：平素，向来。时调：指当时盛行于文(wen)坛的拟古风气。西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
102、自非：若不是。重怨：大仇。又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁(suo)上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
10.鹜：（wù）野鸭子。

　　第四联，诗人直抒胸臆，白天倒还罢了，到了秋夜傍晚时候，思乡的情绪难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是昏暗寒冷，极其萧瑟的深秋。借对秋天景色的描写抒发了羁旅之愁，点染衬托出诗人的浓重乡情，寓情于景，情景交融。
　　历代诗家都有以美女的无媒难嫁，朱颜的见薄于时，寓才士不遇的诗歌传统。这首无题从内容到写法，都很容易使读者联想起曹植的《美女篇》、《杂诗·南国有佳人》以及其他一些比兴寓言体作品。
　　数百年后，“建安之杰”的曹植受到此赋的激发，以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象，才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
　　刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。
事实的虚化　　一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。