何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。姑苏太守青娥女，流落长沙舞柘枝。金堤四合宛柔扬。美人荷裙芙蓉妆，柔荑萦雾棹龙航。连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。

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寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
（43）仲(zhong)宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。我在高高的山(shan)岗，怀念那宋玉，为什么给楚(chu)王写出那么美丽的文章，看到这古迹，让我热泪满眶。
⑸鲸鲵，大鱼之恶者，以喻盗贼。蜀主刘备思念诸葛亮，晋家(jia)皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
6 空：空口(kou)。山深林密(mi)充满险阻。
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
⑵津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处(chu)。柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
（17）箜篌伎（kōng hóu jì）：弹箜篌的艺妓，指陈圆圆。昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
⑶崔嵬：山峦高耸的样子，这里用长,J-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。迅湍：飞奔而下的激流。太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
(5)属：臣属，属官。在：问候。

　　颈联两句写入望的远景。“千峰”言山峰之多，因在雨中显得幽暗，看不清楚。“一径入云斜”和“千峰随雨暗”相对照，见得那通往卢岵山居小路的高峻、幽深，曲曲弯弯一直通向烟云深处。这两句改用协调的音节，一方面是为了增加变化，一方面也是和写远景的阔大相适应的。
　　一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
　　人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。　
　　这首七律在自然流转中显出深沉凝炼，很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。
　　人们对白居易《《长恨歌》白居易 古诗》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《《长恨歌》白居易 古诗传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。