何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。海上青山暮，天涯白发多。 ——耿湋功智争驰淡薄空，犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤，务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。

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头发白(bai)了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
（12）黍（shǔ）稷（jì）盈畴：农作物遍布田野。黍稷：泛指农作物。我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北(bei)山移文》来耻(chi)笑了。
38. 发：开放。柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂(chui)的柳枝系住了旅客之舟。
⑵金粟：古也称桂为金粟，这里当是(shi)指弦轴之细而精美。几个(ge)满头白发的宫女，闲坐无事谈论唐玄宗。
16.言：话。射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
行年：经历的年岁回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓诸侯自谦是“寡德之人”。如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。

　　中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。
　　梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时，曾称他为“亘古男儿一放翁”，岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣，他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中，年复一年地体验生命的青春，并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时，还未忘昔日山盟海誓，还有珍藏心头的锦书，隐约地发散着生命的热力的话，那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时，已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处，爱在申辩自己的永恒价值，这是《沈园》二首留给后人的思考。
　　李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，却构成一幅暮春景象，渲染一种孤寂、凄凉、愁苦、叹惋的感情，这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
　　全家白骨成灰土，一代红妆照汗青！
　　这样就层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的那种法“禁屈挠于势族，恩泽不逮于单门”极端腐败的政局。因此，他义无返顾地表示：宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而非存。与之毫不妥协地抗争，愤怒激越的感情，直如火山喷发，震人心魄。
　　“逦迤忽而尽，泱漭平不息。”意为：山势连绵起伏，消失在辽远的天边尽头；大漠空旷平坦，却变动不息，面对如此广袤无垠的苍凉背景，不禁让人心潮起伏，思索这天地万物的事理和人生际遇。