徒念京索近，独悲溱洧长。大明潜照耀，淑慝自昭彰。何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。乃眷天晴兴隐恤，古来土木良非一。荆临章观赵丛台。共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。王孙初未遇，寄食何足论。后为楚王来，黄金答母恩。妾见鸟栖林，忆君相思深。莫作云间鸿，离声顾俦侣。东山访道成开士，南渡隋阳作本师。了义惠心能善诱，秋风散杨柳。以比憔悴颜，空持旧物还。馀生欲何寄，傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。

tu nian jing suo jin .du bei qin wei chang .da ming qian zhao yao .shu te zi zhao zhang .he lao duan bing jie .zi you chang ying fu .tong yue shi qi nan .du lu gong wei bo .yin ai guo sheng bing .cong tan shi jue pin .se sheng fei bi wang .fu huan ji wu zhen .nai juan tian qing xing yin xu .gu lai tu mu liang fei yi .jing lin zhang guan zhao cong tai .gong fu tai lang bei .ju qian jun shou wei .fa jin shu wang ri .ming yu xing tong shi .wang sun chu wei yu .ji shi he zu lun .hou wei chu wang lai .huang jin da mu en .qie jian niao qi lin .yi jun xiang si shen .mo zuo yun jian hong .li sheng gu chou lv .dong shan fang dao cheng kai shi .nan du sui yang zuo ben shi .liao yi hui xin neng shan you .qiu feng san yang liu .yi bi qiao cui yan .kong chi jiu wu huan .yu sheng yu he ji .tang jue wang huai gong wang lai .xing zhan tong she gan li huo .

洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
⑸相留醉：一本作“留人醉”。　晶莹如玉的(de)美酒掺(chan)和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
⑸突兀：高耸貌。 　在城东门买(mai)酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
4.百二：指炀帝(di)的禁卫兵骁勇。象(xiang)阙：亦称象魏。古时宫廷门外(wai)有二台，上作楼观，两观对峙，中间阙然为道，乃悬挂(gua)法令之处。登临岘山顶，寻找游览古迹，凌空看襄阳。
⑻潦倒：衰颓，失意。这里指衰老多病，志不得伸。新停：刚(gang)刚停止。杜甫晚年因病戒酒，所以说“新停”。借写诗杆情因悟禅语止，用酒冲愁阵如同出(chu)奇兵。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。

　　第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想：自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。
　　写完山势与流水，诗人又以移步换景手法，从不同角度描绘长江的近景与远景：
　　由所闻之鼓，想起《渔阳掺挝》；由《渔阳掺挝》，想到击此调而丧身的人，可谓联想自然，一气贯通。见景生情，追忆往事，这是第一层意思。“欲问渔阳掺”，说明诗人又清醒地意识到眼下所闻并非祢衡所击之曲；之所以听不到那悲烈之调，乃是因为“时无祢正平”。由追忆往事而回到眼下情景，发出惋惜之叹，这是第二层意思。然而，当今世上多是阿奉权势、趋时媚上之流，正需要像祢衡这样的人慷慨击鼓，以《渔阳掺挝》的清亮之音扫荡混浊之气，使媚俗者自惭，使权势者知羞。可惜如今既听不到那曲《渔阳掺挝》，也见不到像祢衡这样的人。其时，正是牛党当权，李党纷纷被逐之时，国事日非，诗人愤慨极深。追昔抚今，一吐胸中块垒，这是第三层意思。三层意思环环相扣，对往事的追忆、对现实的感慨，融汇成一股郁愤之气，回旋往复，寄慨遥深。
　　“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
　　“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
　　这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。