乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。还防朗月清风夜，有个诗人相访来。过片晴云淡，消残暮雪虚。岳阳多异境，搜思勿令疏。待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。

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小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点(dian)点的流萤。
⑦荷：扛，担。当如此(ci)美妙的乐曲传到(dao)苍梧之野时，连安息在(zai)九嶷山上的舜帝之灵也为之感(gan)动，生出抱怨思慕之情；而生长在苍梧一(yi)带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。
【矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，以保卒余年】莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功(gong)勋。
（7）不信道、竟逢知己(ji)：万万没有想(xiang)到，今天竟然遇到了知己。晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；
9闻：听说叛乱平(ping)息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
客舍：旅居的客舍。

　　第一节是对过往艰辛危险生活的回忆，第二节就是对家乡的变化与前途的猜测。“果蠃之实……燿燿霄行”，这一小节说到，家破屋残，果虫相生，田园荒芜，鬼火燿燿……这是主人公内心挥之不去的担忧，也是战争破坏生产，使广大人民生活陷入水深火热的困境的现实的反映与对战争的无情控诉。这种写法，使我们想起秦朝的民歌《十五从军征》：
　　第三句中的秋江芙蓉显然是作者自比。作为取譬的意象，芙蓉是由桃杏的比喻连类生发出来的。虽然彼此同属名花，但“天上”、“日边”与“秋江”之上，所处地位极为悬殊。这种对照，与左思《咏史八首》名句“郁郁涧底松，离离山上苗”类似，寄托贵贱之不同乃是“地势使之然”。这里还有一层寓意。秋江芙蓉美在风神标格，与春风桃杏美在颜色妖艳不同。《唐才子传》称“蟾本寒士，……性倜傥离群，稍尚气节。人与千金无故，即身死不受”，又说“其胸次磊块”等等。秋江芙蓉孤高的格调与作者的人品是统一的。末句“不向东风怨未开”，话里带刺。表面只怪芙蓉生得不是地方（生在秋江上）、不是时候（正值东风），却暗寓自己生不逢辰的悲慨。与“阳春发处无根蒂，凭仗东风次第吹”同样“怨而切”，只不过此诗全用比体，寄兴深微。
　　综观全诗，或委婉托讽，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
　　如果只一味地描景，即使把景物写得再逼真，也算不上山水小品的上乘。更为重要的还要融情入景、情景交融，正像黑格尔所说的那样，必须把“人的心灵的定性纳入大自然物理”(《美学》)，让山水景物都带上作者的主观感情，成为王国维所称赞的“有我之境”。袁宏道在这篇游记中就是这样做的。在作者的笔下，不但那些泉而茗者、罍而歌者、红装而蹇者的游人都是兴之所至、自得其乐，而且曝沙之鸟，呷浪之鱼，也悠然自得，都有一种摆脱拘牵，放情于春光中的喜气。这种情志，实际上是作者厌弃官场，欣慕大自然的主观感觉的折射，而这种主观感觉又随着草木向荣，禽鸟的欢叫，春风的鼓荡变得更浓更深。情与景、主观与客观便浑融到一起分不清孰宾孰主了。
　　第二联，诗人放目远去，却只看到了层叠的山峦，没有家乡的影子，流水不停的向远去流去，不知何时才能归来，就像诗人不知道何时能归家一样。“连山去无际，流水何时归。”借用“连山”和“流水”两个极具内涵的意象，把诗人的愁苦具体化。