东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。独有同高唱，空陪乐太平。不知谁家子，复奏邯郸音。水客皆拥棹，空霜遂盈襟。去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。曰予轻皎洁，坦率宾混元。忽乃异群萃，高歌信陵门。

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7琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指(zhi)想象中的仙宫。碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔(lang)树遮蔽着碧台。
4、徒：白(bai)白地。与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。难道是松树没有遭遇(yu)凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
（15）共工传为尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称四凶。那燕赵宛洛之地本来(lai)就有很多的佳人(ren)(ren)美女，美女艳丽其颜(yan)如玉般的洁白秀美。
4.啮：咬(yao)。后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
念：想到。月榭(xie)：月光下的亭榭。榭，建在高台上的敞屋。

　　最后一段，又以宁武子和朱买臣宕起一笔。宁武子，即宁戚，春秋齐人，有奇才，隐于商旅，齐桓公夜出巡访，他正在喂牛，并击牛角而歌唱，桓公闻而奇之，委以重任。朱买臣，西汉人，家贫，以卖柴为生，好读书，能朗诵《楚辞》，后被汉武帝征用。诗人用这两个古人的事迹，旨在说明穷通有时，应该顺其自然，从而嘲讽那些被“曲如钩”者迷惑了心窍的当权者，即是遇到宁、朱二人，也不会了解他们，他们也只好去佯狂避世了。
　　颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。
　　“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
　　揣摩其艺术特色，有三点：一是着力于揭示矛盾，求变求新。作者的这种艺术追求突出地表现在对比手法的运用上。例如开头三句，使山与水相比照：峰峦高耸，岿然不动；江水绵延，翻滚不已。一者静，一者动；一者高，一者远；一者秀丽，一者混沌。于对比中生发出气势来，显得雄高远，开阖动荡。
　　第三句：“山花如绣颊。”唐人风俗，少女妆饰面颊，称“绣颊”。白居易有诗云：“绣面谁家婢，鸦头几岁女。”刘禹锡亦有诗云：“花面丫头十三四，春来绰约向人扶。”李白是以“绣颊”代称少女，以之形容山花。这句诗是说，那征虏亭畔的丛丛山花，在朦胧的月色下，绰约多姿，好像一群天真烂漫的少女，伫立江头，为诗人依依送别。