奇兵邀转战，连孥绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。时危惨澹来悲风。

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世上人(ren)们对花和叶的说法不同，把花栽在美观的金盆(pen)中，却不管花叶让它落在土里变为尘土。
授衣：将裁制冬衣的工作交给女(nv)工。九月丝麻等事结束，所以在这时开始做冬衣。只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
滟滟：水(shui)光貌，形容水波闪动的样子。荷花姿态娇媚好像有话要对我说，却愁坏了我这个摇船人。
素月：洁白的月亮。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿(wu)：本来就谨慎周到。为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
⑸随分：随便，随意。尊前：指(zhi)宴席上。尊：同“樽”。

　　二章四句皆为赋。前两句“济济辟王，左右奉璋”承上两句“济济辟王，左右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。”“璋”有二解，一为“牙璋”，发兵所用；一为“璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注意了下章的“六师”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《诗经）中凡二见，另一为《小雅·甫田》中的“攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文士（多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训“璋瓒”为好。
　　从诗题中，已经隐隐透出了伤感、追怀的意味，也为全诗定下了基调。
　　开头四句说，那些白发苍苍的“鲁叟”们，言必称“五经”，他们以毕生的精力，将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟，学问可算是很大了。但是，假如向他们请教一下经国济世的方略，就如坠烟雾，茫然不知所对。这里将鲁儒的精通经书和不谙时务相对比，揭示了他们的无能本质。
　　诗歌语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。
　　诗的前两句是对《长恨歌》中所述的事加以概括，抽取其中的一个片断：在“蜀道之难难于上青天”的艰难行程中，“霪雨霏霏，连月不开”，李隆基“夜雨闻铃断肠声”，写成《雨霖铃曲》以寄恨。这就为后面的议论定下了基调——在“渔阳鼙鼓动地来”时，唐军节节败退，安禄山“径截辎重，横攻士卒”，官军则“都尉新降，将军覆没。尸填巨港之岸，血满长城之窟。”这一切李隆基想过了吗？