晚菊临杯思，寒山满郡愁。故关非内地，一为汉家羞。听猿看楚岫，随雁到吴洲。处处园林好，何人待子猷。野人本自不求名，欲向山中过一生。访友多成滞，携家不厌游。惠连仍有作，知得从兄酬。真兴得津梁，抽簪永游衍。石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。

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即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳(dai)瑁的玉匣里的雕琴。
②头陀：梵语Dhata之(zhi)音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服(fu)、饮食、住处三种(zhong)贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一(yi)意。身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
介：祈求。眉寿：长寿，人老眉间有豪毛，叫秀眉，所以长寿称眉寿。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁(yan)丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
天人：天上人间。我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大(da)片。
多情为谁追惜：即“为谁多情追惜”，意即还有谁多情（似我）地痛惜花残春逝呢？草木(mu)散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
①苦空：佛教认为生老病死为四苦，又有“四大皆空”之说(shuo)。《维摩经·弟子品》：“五受阴洞达空无所起，是苦义；诸法究竟无所有，是空义。”　②剑头唯一吷：《庄子·则阳》：“夫吹筦者，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣。”意思是吹箫管能发出较大的声音，如吹剑环上的小孔，就只能发出细微的声音。

其六
　　《蔡宽夫诗话》记载，诗人作此诗后，其子曾提出诗的后半部分与杜甫诗“恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花”相似，建议改写。诗人听后高兴地说：“我诗的命意竟能与杜子美暗合吗？”不但没改，还又咏一诗道：“本与乐天为后进，敢期杜甫是前身！”（《苕溪渔隐丛话》引）此处杜甫诗是指《绝句漫兴九首》之二。诗人在遣辞命意上与杜甫诗有点类似，但师其辞而不师其意，包含有新的境界。
　　“高明曜云门，远景灼寒素” 二句：高明，地位显赫气势灼人的权贵。曜（音耀），炫耀。云门，上接云汉的高门。远景，余光，余焰。景，日光。灼，烧灼，熏炙。寒素，门第低微的寒族。这两句是说，地位显赫的权贵，气焰直侵云汉；他们的余光气势逼人，熏灼寒门。
　　这首诗运用了对比的方法，把两种截然相反的社会现象并列在一起，诗人不作任何说明，不发一句议论，而让读者通过鲜明的对比，得出应有的结论。这比直接发议论更能使人接受诗人所要阐明的思想，因而更有说服力。末二句直赋其事，写出了江南大地上的一幕人间惨剧，使全诗顿起波澜，具有震撼人心的力量。
　　本诗前四句从广阔背景提笔，以生动的笔调描绘出了春天柳色的秀丽可人、妩媚柔长；后四句创造出优美的意境，言外之意不尽，颇为耐人寻味。观摩全诗，此诗既是在写柳，也是在写人。李商隐此诗正是巧在此处，似此似彼，亦即亦离，借咏寄思，是咏物诗的化境。
　　前三句是至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。又值幕秋之时，衰病垂幕的李商隐独游曲江，闻声起哀，触景伤情。“怅望江头江水声”，他似乎在怅望水声，而不是在听水声。表面的视、听错乱，深刻地反映了他内心的怅恨茫然。通感所谓声入心通，这里正说明其听觉、视觉、感觉的交融沟通。诗人所视、所听并不真切，唯是思潮翻腾，哀痛难忍。曲江流水引起他前尘如梦的回忆，往事难追的怅恨，逝者如斯的叹息。诗戛然而止，却如曲江流水有悠悠不尽之势。