仰竹藤缠屋，苫茆荻补篱。面梨通蒂朽，火米带芒炊。早年勤倦看书苦，晚岁悲伤出泪多。眼损不知都自取，我昔三十六，写貌在丹青。我今四十六，衰悴卧江城。泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。花落城中池，春深江上天。登楼东南望，鸟灭烟苍然。今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。清韵度秋在，绿茸随日新。始怜涧底色，不忆城中春。

yang zhu teng chan wu .shan mao di bu li .mian li tong di xiu .huo mi dai mang chui .zao nian qin juan kan shu ku .wan sui bei shang chu lei duo .yan sun bu zhi du zi qu .wo xi san shi liu .xie mao zai dan qing .wo jin si shi liu .shuai cui wo jiang cheng .ze pan chang chou di .tian bian yu lao shen .xiao tiao can huo ji .leng luo jiu jiao qin .zhong zhou ci shi ying xian wo .jiang shui yuan sheng shui de wu .hua luo cheng zhong chi .chun shen jiang shang tian .deng lou dong nan wang .niao mie yan cang ran .jin lai ci di shang .ye yi qian zi shi .jin ma men nei hua .yu shan feng xia ke .qing yun du qiu zai .lv rong sui ri xin .shi lian jian di se .bu yi cheng zhong chun .

山深林密(mi)充满(man)险阻。
③阑珊：衰残。一(yi)作“将阑”。没有想到，在这风景一派大好的(de)江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
④五侯：汉(han)成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。魂魄归来吧！
⑺衮衣：衮服，古代帝王及上(shang)公绣龙的礼服。只看见她泪痕湿(shi)满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
8.贤：才能。聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
10.亡走燕：逃到燕国去。你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
⑺雪：比喻浪花。王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消(xiao)逝。
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。

　　尾联收合全诗，点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活，诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常，“闲事”而已；事实上，这件“闲事”也难以做到，“终把蹉跎访旧游”，诗人不得不赴京上任，再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间，流露出归隐与人世的内心矛盾。
　　“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
　　诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
　　“真珠小娘下青廓，洛苑香风飞绰绰。”这两句开门见山，写真珠身带袅袅飘动的香风来到洛苑，有如仙姬神女自天而降。着一“下”字，又着一“飞”字，真珠飘然而至之状宛如亲睹，用字极为传神。
　　昔今这种对比古诗里还是常见的，“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”（杜甫《登岳阳楼》），过去听闻就该登楼观望洞庭水，可是不知为何直至今朝才有机缘登临，道出诗人生活无尽的无奈和生活的凄楚遭遇。其实白居易在对比中也在暗示自己无法主宰命运的无奈和感伤之情。
　　“欲得周郎顾，时时误拂弦。”诗人终于注意到弹奏出的乐曲本身。诗的前两句写女子正在弹筝，按此写法，接下去似乎应该描写女了的弹奏技艺，或者表现秦筝极富感染力的音乐形象，但出人意料的是，三、四句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手，也并非技艺低下，因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份，巧于撩拨”（清·徐增《而庵说唐诗》），似乎弹筝女子的微妙心理，仅仅是一种邀宠之情；其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。她大约也是沦落风尘之人，对一般浪荡子弟，她的故意错弹饱含着对这班人的嘲弄和蔑视，但总会有一天，真正的知音——她的“周郎”会听出那曲中的深意，从而向她投去会心的一“顾”的。此处的“周郎”喻指听者，“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢？大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最祈盼的效果，最欣慰的时刻，然而，这情景却不是这位女子此时最渴望的效果，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”，怎么办呢？她灵机一动，故意不时地错拨一两个音，于是充满戏剧性的场景出现了：那不谐和的旋律，突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”，他下意识地眉头一皱，朝她一看，只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意，两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态，其意趣韵味无穷。
　　全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。