一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。犬吠黄椑落，牛归红树深。仍闻多白菌，应许一相寻。延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。

yi ci shi cui bi jiang mei .pin shou peng mao dan fu shi .zi fu lan shan ju jun yuan .peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .quan fei huang pi luo .niu gui hong shu shen .reng wen duo bai jun .ying xu yi xiang xun .yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .quan jun jiu .jun mo ci .luo hua tu rao zhi .liu shui wu fan qi .bai nian gan dan kan jiang bi .zhi pa kan pin su fa sheng .

置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光(guang)辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自(zi)由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
无凭语：没有(you)(you)根据的话。对君而言(yan)不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
空明(ming)：清澈透明。　　荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
⑷念(nian)：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
5.泉路：黄泉路，死路。泉，黄泉，置人死后埋葬的地穴。欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
11.连琐：滔滔不绝。长久被官职所缚不得自由， 有幸这次被贬谪来到南夷。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。一袭深红色的长裙日子久了便蒙上了淡黄色，自古以来旧的东西就比不得新的东西讨人喜欢。
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。

　　关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：
　　诗题中梁任父即指梁启超，梁启超号任公，父是作者对梁的尊称，旧时“父”字是加在男子名号后面的美称。“同年”，旧时科举制度中，同一榜考中的人叫同年。
　　诗的一、三、四联着重表现的是兄弟之间的骨肉情谊。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍。起势迅拔奇突，悲情无限，有极大的感染力。在二弟宗直暴病身亡之后，大弟宗一又要北适湘鄂之地安家，作者经不起这样大的打击，故曰“残魂”且已“零落”，神情“黯然”却又加“倍”，其中自有贬谪之苦，孤寂之意。此刻兄弟泣别，双双垂泪，虽为人之常情，却另有深意：诗人在极度艰苦恶劣的环境中生活，需要亲情友情支撑他那即将崩溃的精神世界，然而贬谪以来，亲人相继弃世，此时宗一又要北去，诗人更觉形单影只，愁苦无依。这两句诗既是铺叙，又是情语，充分表现出诗人苦涩的心境和兄弟之间的骨肉情谊。
　　全诗四句，分四层意思，层层深入，不断推进，把思想感情发挥到极致。中国古代诗词作法，有透过一层、加一倍写法。这种写法，有用在一联中的，如杜甫《夜闻觱篥》云：“君知天地干戈满，不见江湖行路难。”本意写行路难，再加写遍地战争，行路就更难了。又如李商隐《无题》：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”也是如此。更多的是用若干句透过一层，如宋徽宗《宴山亭·北行见杏花》词：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。”写思念故宫，故宫不见，转而梦见，最后连梦中也见不到，把感情的波浪重重推向高涨。李觏的这首诗，也是采用了这一手法。
　　从月出东斗直到月落鸟啼，是一段很长的时间，诗中说是“竟夕”，亦即通宵。这通宵的月色对一般人来说，可以说是漠不相关的，而远隔天涯的一对情人，因为对月相思而久不能寐，只觉得长夜漫漫，故而落出一个“怨”字。三四两句，就以怨字为中心，以“情人”与“相思”呼应，以“遥夜”与“竟夕”呼应，上承起首两句，一气呵成。这两句采用流水对，自然流畅，具有古诗气韵。