总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。君隐处，当一星。莲花峰头饭黄精，仙人掌上演丹经。

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昭王盛治兵(bing)车出游，到达南方楚地才止。
38.逍遥：游玩。容与：悠闲的样子。熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
9.知：了(liao)解，知道(dao)。事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
242、默(mo)：不语。凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
95.正始昆：定仁政之先后。正，定。昆，后。洪水(shui)如渊深不见底(di)，怎样才能将它填平？
134.贶：惠赐。环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？
结大义：指结为婚姻。古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着(zhuo)的晋朝样式的绮罗(luo)绸缎的服装。
33. 臣：我，秦汉前表示谦卑的自称。她(ta)们(men)的脸就(jiu)像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
标：风度、格调。

　　诗情经过一层层推演，至此，感情的波澜涌向高潮。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“仰天大笑”，可以想见其得意的神态；“岂是蓬蒿人”，显示了无比自负的心理。这两句把诗人踌躇满志的形象表现得淋漓尽致。
　　此外，这首诗结尾含蓄，扩大了诗歌的容量。诗以“乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来”结束，既能使人想到西汉末年和东晋时期政治的腐败、社会的黑暗，从而与现实紧密相联系，又能令人想到梅、陶人格的高洁；既有历史的广度，又有现实的深度；耐人寻味。
　　诗人与友人（此处，我们不妨把其族叔也当作友人）泛舟湖上，与清风朗月为伴，不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得，诗人也只好收起这份不羁的想象，姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
　　从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
　　该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
　　末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人中，白居易何尝不是其中一个。