九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。驯犀冻死蛮儿泣。所嗟建中异贞元，象生犀死何足言。因君千里去，持此将为别。不如归山下，如法种春田。朝退马未困，秋初日犹长。回辔城南去，郊野正清凉。月明穿暗隙，灯烬落残灰。更想咸阳道，魂车昨夜回。无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。妆点乌盘邀女巫。今君为我千万弹，乌啼啄啄泪澜澜。越调管吹留客曲，吴吟诗送暖寒杯。午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。

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有新鲜甘美的(de)大龟肥鸡，和上楚国的酪浆滋味新。
故：旧的，从前的，原来的。西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
揖让进退(tui)：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼(li)仪。日光初照遮阳的掌扇在晃动，香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
（1）鼎湖：典出《史记·封禅书》。传说黄帝铸鼎于荆山下，鼎成，有龙垂胡须下迎黄帝，黄帝即乘龙而去。后世因称此处为“鼎湖”。常(chang)用来比喻帝王去世。此指崇祯帝自缢于煤山（今景山）。真诚地奉劝(quan)我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
⑦羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一种乐器。我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
16、任：责任，担子。山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
轳(lu)辘：井上汲水轳辘转动的声音。

　　组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔，碑上被磨灭了的碑文等等物景，平实道来，没有雕饰，其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧，水仍绿，碑尚在，唯有碑石上生了青苔，碑文已被磨灭，其寓意就是时间的长河能淹没一切。
　　诗题中的“蔡氏昆仲”，是罗隐游锦江时认识的两兄弟。在罗隐离开锦江，经过绵州回到绵谷以后，蔡氏兄弟还在成都。这首诗追忆昔游，抒发对友人的怀念之情。
　　【其四】
　　“饮马”，是用《左传》故事。公元前579年，晋楚战争中，楚军骄横狂妄，扬言“饮马于河（黄河）而归”。这里比喻李克用有“饮马于河”的军事野心。因为李克用的军队，早在公元883年（中和三年）与黄巢作战时，就已打进过帝都长安，故说“饮马早闻临渭北”。“射雕”，用了北齐斛律光射落雕鸟的故事。“雕”是一种鸷鸟，猛健善飞，不易射得。这里用斛律光的英勇善射，暗喻实力强大的李克用将要采取大规模军事行动。“山东”指太行山以东地区。这句是说李军正蓄谋打过太行山。
　　“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。
　　第十二首：此诗写诗人弃船登岸，在黎阳山一带徜徉，怀念隋末农民起义领袖李密生前业绩。对李密首举义旗、动摇隋朝根基的功勋给予充分肯定，对他缺乏智谋、未成王侯之业表示惋惜。
　　宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。