一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。眼明惊拆紫泥书。便留朱绂还铃阁，却着青袍侍玉除。起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。但喜添樽满，谁忧乏桂然。渐轻身外役，浑证饮中禅。只合居岩窟，何因入府门。年终若无替，转恐负君恩。唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。

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请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这一段岁月里作诗太费辛苦。
⑴减字木兰花：词牌名。江山各(ge)处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
⑵倚：表示楼的位置。离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
子：对人(ren)的尊(zun)称，您；你。越中来人说起天姥山，在(zai)云雾忽明忽暗间有人可以看见。
17.宜可使：可供差遣。宜，适宜。我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
⑤非有尺寸：谓没有一尺一寸的土地。陇亩：田野。这里指民间。将：率领。五诸侯：指齐、赵、韩、魏、燕（yān）。项羽属楚，合为六国起义军队。近古：当(dang)时是指春秋战国以来的时代。也：用在句末，表示坚决的语气。暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
货币：物品和钱币。田野上到处都是心神忧伤的扫(sao)墓人。
3、竟：同“境”。心里不安，多次地探问夜漏几何？
（24）憬然赴目——清醒地来到眼前。憬然，醒悟的样子。当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
110、不群：指不与众鸟同群。

　　一路行走，一路观赏，别墅终于出现在眼前。抬头一看，“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的，所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山，所以门又向山路而设。进门一看，院子里种了许多柳树，长条飘拂，主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
　　这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活，后二句笔锋一转，点明旨意，文势波澜曲折。本来，以“百战”之功赢得封侯的老将，在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来，这是出人意外的；“静”且不说，还愈来愈欲“似仙家”，一点世事也不关心了；不唯如此，竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉，一层比一层深入，反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说，前者是“画龙”，那么后者就是“点睛”；二者相辅相成，既对立又统一，使诗歌的“理”，在情景交融的画面中表现出来，规劝之旨，体现于诗情画意之中。
　　修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实际隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表明了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的现象的认识，又表明了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法的运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有时奔放激荡，不可遏止；有时隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心极其复杂的矛盾与痛苦。
　　前人评谢灵运诗，多讥其写山水景物之后每拖上一条“玄言”的尾巴。这一首也不例外。但如果设身处地为诗人着想，用这样的手法来写诗原是符合人的思维逻辑的。人们总是在接受大量感性事物之后才上升到理性思维加以整理分析，把所见所闻清出一个头绪来，然后根据自己的理解加以判断，或就自己的身世发出感慨。后人写山水诗亦大都如此，如韩愈的《山石》便是最明显的一例。这并非由谢灵运作俑，而是出自人们思维逻辑的必然。不过谢诗在结尾处所发的议论，往往雷同无新意，是其病耳。
　　此诗载于《全唐诗》卷四七七。下面是唐代文学研究会常务理事、李商隐研究会会长刘学锴先生对此诗的赏析。
　　欧诗尾联借用佛教用语，愤然思归：“鹿车何日驾？归去颍东田。”鹿车，借用佛家语，此处以喻归隐山林。两句意谓：何日才能驾起鹿车，回到颍东去过躬耕田亩的生活呢？诗人以“贤者避世”之想，表现了对与世浮沉的苟且生活的憎恶。欧阳修《六一居士传》自述，藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，常置酒一壶，“以吾一翁，老于此五物之间”，故号六一居士。参照这一自述，可以清楚看出，欧阳修的“鹿车何日驾？归去颍东田”，即有儒家忧世之慨，也有道家超然物外之想。
　　从诗艺上说，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，由远而近，“良马四之”“良马五之”“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”“何以予之”“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿。如果按“访贤说”，那么此诗反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。