乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。龙钟负烟雪，自有凌云心。旷野豺虎满，深山兰蕙新。枉君灞陵什，回首徒酸辛。日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。呀然阆城南，枕带巴江腹。芰荷入异县，粳稻共比屋。

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春寒(han)料峭时，皇上赐她到华清池沐浴，温润的泉水洗涤着凝脂一般的肌肤。
⑼侬家——我，自称。疏旷——自由自在，旷达放纵。老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
⑤远期：久远的生命。祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
2.果：新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
〔13〕自以，自己认为。夷灭，消灭，指杀戮。塞责，抵塞罪责。意，意料，料想。全，保全。首领，头颈。丘墓，坟墓。寒冬腊月里，草根也发甜，
（16）段：同“缎”，履后跟。只祈望(wang)一盏蒲酒，共话天下太平。
⑶五陵，语(yu)出班固《西都赋》：“南望杜、灞，北眺五陵。”杜、灞谓(wei)杜陵、灞陵，在城南；五陵谓长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在渭北。皆汉代帝王陵墓，并徙入以置县邑，其所徙者皆豪右、富赀、吏二千石。见(jian)《后汉书·班固传》及：李贤注。五陵豪，谓五陵豪侠。青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
（6）牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相(xiang)传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每(mei)年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。

　　清代屈复认为此诗第五句甚妙。不过应该指出，若是没有前四句丰富的内容和深刻的思想，第五句是难以收到如此言简意赅的效果。第六句“山形依旧枕寒流”，山形，指西塞山；寒流，指长江，“寒”字和结句的“秋”字相照应。诗到这里才点到西塞山，但是前面所写并没有离题。因为西塞山之所以成为有名的军事要塞，之所以在它的身边演出过那些有声有色载入史册的“活剧”，就是以南北分裂、南朝政权存在为条件的。因此前面放眼六朝的兴亡，正是为了从一个广阔的历史背景中引出西塞山，从而大大开拓了诗的境界。诗人不去描绘眼前西塞山如何奇伟竦峭，而是突出“依旧”二字，亦是颇有讲究的。山川“依旧”，就更显得人事之变化，六朝之短促，不仅如此，它还表现出一个“江山不管兴亡恨，一任斜阳伴客愁”（包佶《再过金陵》）的意境。这些又从另一个角度对上一句的“伤”字作了补充。
　　整首诗内容深厚，感情沉郁。前半以虚写实，从虚拟的景象中再现出真实的历史画面；后半夹叙夹议，却又和一般抽象的议论不同。它用历史事实说明了褒贬之意。末尾用谯周和诸葛亮作对比，进一步显示了诸葛亮系蜀国安危于一身的独特地位，也加深了读者对诸葛亮的敬仰。
　　诗中前六句可以作为一小节来看，用清淡的色彩和简洁的线条勾勒出插秧时节春光明媚，农夫农妇插秧时整个田野间一派生机盎然的景象。而且诗人在工整的构图上穿插进活泼的动态：冈头花草崭齐、燕子穿梭飞舞、田埂笔直如线、清水粼粼闪光以及穿着白麻布做的衣裙的农妇和披着绿草编的蓑衣的农夫，白裙绿衣与绿苗白水的鲜明色彩分外调和，传达出一种朴素的人文美，也展示了自然生机的美与明媚春光的和谐统一。
　　此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
　　这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。
　　关于此诗诗旨历来争议较大，归纳起来大致有三种观点：