异王册崇勋，小敌信所怯。拥兵镇河汴，千里初妥帖。别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。共看霜雪后，终不变凉暄。隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。

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你难道看不见那(na)年(nian)迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
12.当：耸立。田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
而此地适与余近：适，正好。凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
（12）得：能够。回想起往日在家还是闺秀之(zhi)时，人们都说（我）举动之间都有美丽的影姿。
称：举。兕（sì）觥（gōng）：角爵。古代用兽角做的酒器。在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
葬原仲：原仲为陈国大夫，死(si)后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去(qu)陈国将其埋葬。孔子认为这(zhe)是非礼的行动。翚（huī）帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
怠（dài）：通“殆”，松懈。踬：跌倒，这里是垮台失败的意思。

　　最后两句写到达边塞：“萧关逢候骑，都护在燕然”。到了边塞，却没有遇到将官，侦察兵告诉使臣：首将正在燕然前线。
　　“头上无幅巾，苦蘖已染衣。”头上已没有儒雅的头巾可戴，身上只穿着用苦蘖染成的黄衣。这完全是一副村夫山民的打扮了。这两句写诗人的乡居生活，已到了一贫如洗、令人酸鼻的程度。深一层看，诗人不仅是写生活的艰难，而且也暗示自己整个身心都已浸泡在苦水之中。真乃触处生悲，何往而非苦也。
　　"帝里重清明，人心自愁思"，一个"重"字，一个"愁"字，开篇明义。
　　这首诗几乎通篇写景（第二句从抒情主人公心中所想的角度去理解，也是写景，而非叙事），没有直接抒情的句子，也没有多少叙事成分。图景与图景之间没有勾连过渡，似续似断，中间的空白比一般的诗要大得多。语言则比一般的诗要柔婉绮丽，这些，都更接近词的作风。温庭筠的小诗近词，倒主要不是表明词对诗的影响，而是反映出诗向词演化的迹象。
　　此诗首联写到“无家对寒食，有泪如金波”。诗人写这首诗时仍然被困在沦陷的长安，而妻儿却都在鄜州，不知生死，所以此处说“无家”实际上是指没有家人在身边，也不知家人生死的意思。诗中首句“寒食”二字与题目中的“一百五日”相互照应。第二句“有泪如金波”。“有泪”同上文的“无家”相对，表现出亲人离散的悲哀。“金波”指的是月光撒入水中犹如金波。在这一句中，杜甫实际上是借“金波”来说自己的泪水。月光入水而金光闪烁，自己此时的眼泪也像金波一样涌动不止。这也是诗人对安史之乱造成人民流离失所的无声控诉。
　　以上，是对事情起因的概括介绍，接着，诗人便用比兴手法描绘她心灵深处的活动：“思君如满月，夜夜减清辉。”古诗十九首中，以“相去日已远，衣带日已缓”（《古诗十九首·行行重行行》）直接描摹思妇的消瘦形象，写得相当具体突出，而在这里，诗人用皎皎明月象征思妇情操的纯洁无邪，忠贞专一。“夜夜减清辉”，写得既含蓄婉转，又真挚动人。比喻美妙贴切，想象新颖独特，使整首诗显得清新可爱，充满浓郁的生活气息。