每忆闲眠处，朝阳最上峰。溪僧来自远，林路出无踪。算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。

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崖高险绝，猿鸟不度，乔木(mu)破空。
72.纤阿（ē）：传说是为月神驾车的仙女，后人泛称善驾车者为纤阿。不怕天晚了找不到家门，我知道我家门前有(you)一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
(3)屡空：食用常缺，指贫穷。既有人：指颜回。《论语·先进》：“子曰：回也其庶乎(hu)，屡空。”此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
嗔：生气。你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
⑧故鼎(ding)：指齐国掠夺的燕鼎，复归燕国。历室：燕国宫殿名。人已老去，秋风吹得我心情不佳，梦(meng)中醒来，寒月照着孤寂的人。
（84）谨：重视，谨慎地对待。庠（xiáng）序：古代学校的名称。周代叫庠，殷代叫序。鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
《淮南》云“冯夷得道，以潜大川”，即河伯也。最美的时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉(jue)真的很幸福。
若：像(xiang)，好像。

　　尾联“岂学书生辈，窗间老一经”，以议论结束全诗。上一联作正面抒情，这一联从反面议论，加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经，不能为世所用，难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷，因此借题发挥，作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
　　这首五言诗，以其积极的思想内容和完美的艺术形式，历来被诗论家所称道。其次诗人善于用典，恰如其分地表达了诗人崇尚勇武、渴望建功、不耻降低职务等复杂而丰富的思想感情。
　　末尾三句，“唤起思量”不言而喻。“待不思量”是由于思量太苦，也是诗人故作铁石心肠。因为“怎不思量”，爱情的力量岂能抗拒！三处“思量”，经历了一个“一无一有”的曲折，通过这欲罢不能的一笔，更见出了诗人的一往情深与愁绵恨长。
　　尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。
　　常建《送宇文六》诗说：“花映垂杨汉水清，微风林里一枝轻。即今江北还如此，愁杀江南离别情。”李嘉祐《夜宴南陵留别》诗也说：“雪满庭前月色闲，主人留客未能还。预愁明日相思处，匹马千山与万山。”结尾都是深一层的写法。前代文艺评论家称之为“厚”，也就是有深度。“厚”，就能够更加饱满地完成诗的主题。
　　前两句，诗人与客人夜间在火炉前，火炉炭火刚红，壶中热水滚滚，主客以茶代酒，一起喝着芳香的浓茶，向火深谈；而屋外是寒气逼人，屋内是温暖如春，诗人的心情也与屋外的境地迥别。三、四句便换个角度，以写景融入说理。夜深了，明月照在窗前，窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机，却有意无意地牵入梅花，于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅，固然有赞叹梅花高洁的意思在内，更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月，来了志同道合的朋友，在月光下啜茗清谈，这气氛可就与平常大不一样了。