不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。凤凰池里沸泉腾，苍龙阙下生云根。阴精离毕太淹度，故乡南望何处，春水连天独归。晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。

bu xi zhong chang ku .dan yan hui he she .si gui wu shui su .xiao xiang nan zhi hua .feng huang chi li fei quan teng .cang long que xia sheng yun gen .yin jing li bi tai yan du .gu xiang nan wang he chu .chun shui lian tian du gui .chen guang qi su lu .chi shang pan li mang .jie wen qiu quan se .he ru zhuo huan qing .fa xu lu shan yuan .shi chuan xiu shang ren .du gui shuang shu su .jing yu bai hua qin .

兴致正高怨恨夜短，东方渐(jian)白又露晨曦。
⑸孤村：孤寂荒凉的(de)村庄。我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听(ting)。
（52）关(guan)：函谷关，为六国通秦要道。池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然(ran)神伤。
⒁庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人，掌握祭神及祠庙事务。识神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：抬起头来，睁(zheng)大眼睛看。侦伺：形容注意察言(yan)观色。以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔(cen)涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。

　　“我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延绵家族为目的，因而理想的女人不是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。“椒聊之实，蕃衍盈升。”“椒聊之实，蕃衍盈掬。”（《国风·唐风·椒聊》）暗示这位女子的外貌，是一个多子多孙的美女子。
　　第二句补足首句，“赚得行人空喜欢”，“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易，与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自己对下岭的主观想象骗了。诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念，使下两句的出现更引人注目。
　　李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水，放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
　　此诗情辞深婉，气格高古，虽然只有短短二十字，却写得笔墨淋漓，充满了感情力量。
　　诗的表现手法尚有三点可注意：