劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。潭边霁后多清景，桥下凉来足好风。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。不辨邪声嫌雅正。正声不屈古调高，钟律参差管弦病。净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。

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宿云如(ru)(ru)落(luo)鹏之翼，残月(yue)如开于蚌中之珠。
日卓午：指正午太阳当(dang)顶。拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在(zai)夜天，俯视沧江正翻起(qi)波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的(de)洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
⑴崖州：治所在今海(hai)南省琼山区大林乡一带。自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
(25)奸绝：断绝。我好：同我友好。酿造清酒与甜酒，
⑵精庐：这里指佛寺。今年正月十五元宵节，月光与灯(deng)光仍同去年一样。
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。

　　下“齐景升丘山”四句，再用齐景公惜命，孔子伤逝的典故，极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说：“美哉国乎？郁郁泰山！使古而无死者，则寡人将去此而何之？”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”在齐景公登牛山，见山川之美，感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中，诗人对个人命运和对国运的双重忧虑，比先前的比喻和对比更深了一层。
　　起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、虚处勾勒山光水色之秀美。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开，再到黄昏时暝色聚合，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷，明暗深浅，绚烂多姿，变态百出，使人目不暇接，赏心悦目。“昏旦”、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程；“山水”、“清晖”，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景。而分别着一“变”字、“含”字，则气候景象之变态出奇，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想。两句看似平常，却蕴含博大丰富。
　　“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
　　这是古老的歌谣，它以不加修饰的语言直接地触动了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是难以重复的了。
　　3．名句赏析　　（1）“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”