猗太帝兮，其智如神；分草实兮，济我生人。不厌晴林下，微风度葛巾。宁唯北窗月，自谓上皇人。二毛趋帐殿，一命侍鸾舆。北阙妖氛满，西郊白露初。讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。一岁一归宁，凉天数骑行。河来当塞曲，山远与沙平。

yi tai di xi .qi zhi ru shen .fen cao shi xi .ji wo sheng ren .bu yan qing lin xia .wei feng du ge jin .ning wei bei chuang yue .zi wei shang huang ren .er mao qu zhang dian .yi ming shi luan yu .bei que yao fen man .xi jiao bai lu chu .song jian zhi neng li .xing kuan cha yao qiu .zuo tang feng yan cao .xing xian yu sui zhou .wang ji yan chen xuan .lang ji xiang jiang hai .si shi shi ke fang .hui yuan feng you zai .yu xi lao wang .qin yi he ji .ji er jiu tu .shan chuan gou xu .tan xi liang hui wan .ru he tao li shi .huai jun qing chuan shang .zhu li xia yun zi .yi sui yi gui ning .liang tian shu qi xing .he lai dang sai qu .shan yuan yu sha ping .

很久(jiu)来为公务所累，幸好被(bei)贬谪到南方少数民族地区。闲(xian)静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着(zhuo)露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一(yi)片碧绿，放声高歌。韵译
东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
⑨‘数年”二句：杜甫《赠韦左丞》诗：“骑驴十三载，旅食(shi)京华春。残杯与冷炙(zhi)，到处潜悲辛。”漫：枉，徒然。但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
③题红：在红叶上题诗。唐僖宗时，有一名宫女在红叶上写了一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。愍憨谢红叶，好去(qu)到人间。”树叶顺着御沟水流出宫墙。书生于祐拾到后添写道：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁？”置于流水上游又流入宫中。后两人终成良缘。捉尽妖魔，全给打进地狱；
③云鬟绿鬓：形容女子头发浓密如云，而且很有光泽。葛藤缠绕绵绵长，在那大河河湾旁。兄弟骨肉已离(li)散，叫人爹爹心悲凉。叫人爹爹心悲凉，他也哪里会赏光。
⑧吴咏：犹吴歌。谓诗客作吴音。细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜(jing)，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
（20）夜久：夜深了。绝：断绝；停止。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
④桀桀：借作“揭揭”，高大貌。磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
（10）督亢：今河北省易县，霸县一带，是燕国土地肥沃的地方。妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
常记：时常记起。“难忘”的意思。

　　接着，作者又转而强调，这两位自己所仰慕的朋友和贤人，他们之间却从来未曾相互拜访、交谈，或互致书信礼物。三个排句，蝉联而下，把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此，“其师若（与）友，岂尽同哉？”这一问自在情理之中。下面又一转：“予考其言行，其不相似者，何其少也！”，这就有些超越常理了。既未谋面，师友又不尽同，何以两人竟如此相似？这就不能不推出下面的结论：“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移．作者又进而论证：既然同学于圣人，那么他们的师友，也一定是学圣人的；圣人的言行都是相同的，同学于圣人的人，各方面都很相似，就是很自然的了。这一层，一步一转，从未曾相识说到师友的不同，再转出两人的相似，最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理，丝毫不涉及两人的具体行事，但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里，作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道，在于同学于圣人，而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此，仰慕而分别与之相交的作者自己，其为“同学”也自在不言中了。
　　第四首：“东望少城花满烟，百花高楼更可怜。”组诗又宕开一层，写洗花溪边的繁花缤纷，这是村居所见之花；作者这时又想象成都少城之花，“百花高楼更可怜”。这句和他后来写的“花近高楼伤客心”，两句前半截极相似，而后三字哀乐迥异。“更可怜”即多可爱的意思。遥看少城之花，本是烟雾迷惘的烟花，但不曰烟花，而曰花满烟，真如《杜臆》所云“化腐为新”了。这样把城中之花再来陪衬江上、江滨村中人家之花，有远望近观之异，而乐事则相同。末二句以发问作结，“谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵？”实叹招饮无人，徒留想象，余韵无穷。
　　韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。
　　整首诗围绕着花进行，特别是最后一句更显出对花的痴迷。不仅爱盛开之花。甚至也能从凋落之花中看到美，甚为难得。
　　次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。