昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。湍驶风醒酒，船回雾起堤。高城秋自落，杂树晚相迷。谷口子真正忆汝，岸高瀼滑限西东。高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。

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满腔(qiang)忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去(qu)！
1、 浣衣：洗衣服。在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
①江枫：江边枫树。从前想移居住到南村来，不是为了要挑(tiao)什么好宅院；
(5)销：通“消”，融化。这(zhe)里指冰雪融化。汉江之上有游女，想去追求不可能。
④“盈盈”二句：谓佳人眼如(ru)秋水之清，眉如春山之秀。澹澹，水波动貌。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
14. 鼓之：敲起鼓来，发动进攻(gong)。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
④“胁肩”句：胁肩，耸起肩膀，献媚的样子。腰金，腰围金带比喻有权势的人。当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
（1）哺：指口中所含的食物

　　远离故国亲人，生活又难如愿，思乡怀归之情于是不可遏止地爆发了。“居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡”，直抒胸中郁结已久的忧思，凄婉哀怨，摧人泪下。明知远嫁之意义，回归之无望，又盼展开想象的双翅，化作黄鹄，自由飞回久别的故乡。想象中的满足与事实上的不能，构成强烈的矛盾冲突，加重了诗歌的悲剧气氛，意蕴深广，耐人寻味。
逐段分析　　第一段从开头到“相钩连”，用了四韵，为全诗定下豪放的基调，并用五丁开山的神话，点染了神奇色彩。《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。据说当年秦惠王时，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。他们力大无穷。于是秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。在回行路上，见一条大蛇蹿入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地动山摇，山岭崩塌，压死了五丁力士。秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。
　　对石鼓的出土，在韩愈之前，杜甫在《李潮八分小篆歌》中带过一笔，此后韦应物虽写过一首《《石鼓歌》韩愈 古诗》，但因缺少热情和略乏文采，恐怕在《韦苏州集》中也属下乘之作。只是他诗中“乃是宣王之臣史籀作”一句，倒开启了鼓属何代的千年聚讼之门。及至韩愈的这首力作问世，才使石鼓之“光价”在后人心目中大大地增强和提高了。今天上距韩愈作歌又过去一千多年，十面石鼓尽管已无完字，但仍作为一级文物陈列在故宫博物院里，这不得不归功于韩愈的呼号之力。
　　“诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来，路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至，驿路开花处处新”，朝廷诏返京城，又是红这阳春季节，驿路上花开簇簇，既清新又温暖，此时面对此景，再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦，激动、喜悦而不明说，仅用“处处新”三字来见意，便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”，这是诗人自己精神状态的写照，反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花，更是写人，是将人的情意寄托于花，又由花来表人之情意，含蓄蕴藉而不失自然流转，堪称得体。
　　“相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。”
　　旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。