圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。野水平桥路，春沙映竹村。风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。

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秋天离别时两相顾盼(pan)，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂(kuang)歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
②凉柯：秋天的树枝。暗(an)叶：浓暗的树叶。射手们一个个持弓(gong)挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
⑷燕山：山名，在河北平原(yuan)的北侧。轩辕台，纪念黄帝的建筑物，故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪(xue)纷飞、气候(hou)严寒的景象。可从现在起我就把它脱掉，再当面洗掉脂粉，一心一意等着你！
明河：天河。为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不(bu)以(yi)为善？
浪栧（yè）：鼓棹，驾舟。夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
⑿佯狂，《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴(nu)。”佯狂即装疯。

　　诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
　　应当指出的是：邹浩毕竟是一位道学先生，虽能以气节自励，但也有他迂腐的一面，他的《移居昭州》等诗同是写贬谪之感，却满篇都是“自新有路君恩重，犹冀他时不愧天”之类的话。《《咏路》邹浩 古诗》一诗虽含意较广，而终究缺乏强烈的愤激之情，其根源正在此处。王士祯称邹浩古诗似白居易，这首诗语言的平直通俗便很有代表性，好在浅而能深，显而能隐，尚不失为佳构。
　　从艺术形式看，采用了华丽严整、兼有古近体之长的“四杰体”。词藻富赡，对偶工整，用典精切，气势雄浑阔大，与诗歌表达的喜庆内容完全相宜。诗的韵脚，逐段平仄互换；声调上忽疾忽徐，忽翕忽张，热情奔放中富有顿挫之致，词句清丽而能有苍劲之气，诗句跌宕生姿，大大增强了诗篇的艺术感染力。
　　第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
　　短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
　　第四部分从“人生如此自可乐”到最后，是抒写情怀。韩愈在长期的官场生活中，陟黜升沉，身不由己，满腔的愤懑不平，郁积难抒。故对眼前这种自由自在，不受人挟制的山水生活感到十分快乐和满足。从而希望和自己同道的“二三子”能一起来过这种清心适意的生活。这种痛恨官场、追求自由的思想在当时是有积极意义的。