坐捧迷前席，行吟忘结綦。匡床铺错绣，几案踊灵芝。勇赠栖鸾句，惭当古井诗。多闻全受益，择善颇相师。宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。闻道移居村坞间，竹林多处独开关。容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。

zuo peng mi qian xi .xing yin wang jie qi .kuang chuang pu cuo xiu .ji an yong ling zhi .yong zeng qi luan ju .can dang gu jing shi .duo wen quan shou yi .ze shan po xiang shi .gong zhang ci tian que .chao yi chu guo men .sheng cheng bu ke bao .er shi qi nian en .jun shi yi duo ku .ku zai xiong yuan li .wo ku bu zai yuan .chan mian gan yu pi .zhui ji pao jin guo .chuan dao dai lu lu .dang xin xuan tong gu .bei ba she sang hu .wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .rong guang wei xiao xie .huan ai hu cuo tuo .he yi zhang shang yu .hua wei yan zhong sha .wu wen da shi dao .qiong tong shun ming shu .tong nai chao ting lai .qiong ji jiang hu qu .jiu wei yun yu bie .zhong ni jiang hu qu .fan li you bian zhou .tao qian you lan yu .

峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
⒁给：富裕，足，丰足。它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。桃花带着几点露珠。
岂：难(nan)道。我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
[41]扁（piān ）舟：小舟。堤上踏青赏春的游人如织(zhi)，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之(zhi)外，传出秋千(qian)少女的欢愉之声。
损：减少。汉水滔滔，向东流去；它冲净了(liao)那些满脸长着胡须的敌人嘴上沾(zhan)着人民的膏血。人们都说：当年你家的飞将军，英勇威列地打击敌人。攻破敌人坚固的城池的时候，迅速勇猛，像迅雷过耳那么快；在玉帐里谈论兵法或(huo)者是研究战术的时候，态度激昂兴奋，语言慷慨激烈，两颊都结了冰。回想王郎，你才到结发的年令，就从事戎马生活。继承着先人的事业。现在，我腰里悬挂的宝剑没有用了，只有在无聊(liao)的时候，把它当作乐器，弹着剑柄唱唱歌。今天拿着酒杯，喝着酒为你送别。况且这是我的好朋友你，又是重新被任用，你簇拥旌节的仪仗，登上了拜将坛，封你为编率大军的将军。你是大丈夫男儿汉，应当把马革裹尸当作自己的誓言，为了消灭敌人，为国捐躯是最光荣的。有些人，贪图安乐，迷恋女色，是自伐生命，应以为戒，再也不要说它了。从今后，要牢(lao)牢记住：咱们在楚楼、裴台吟(yin)风赏月的这段友谊。
皆：都。唯有你固守房陵郡，忠诚高节勇冠终古。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。

　　次联：岂谓尽烦回纥马，翻然远救朔方兵。
其一
　　洞房，犹言深屋，在很多进房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更见幽静。帘子称之为真珠帘，无非形容其华贵，与上洞房相称，不可呆看。洞房、珠帘，都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗逗下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是梧桐，所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就暗示了题中所谓寒闺之怨。
　　诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。
　　最后四句是全诗的精华：“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。”自古以来的忠节之士，都是在严峻考验中察“见”和“识”别出来的。他们必须在紧急关头付出最大牺牲。诗人用《九歌·国殇》礼赞勇武刚强、死于国事的“鬼雄”的辞语，颂扬为国捐躯的壮士，寄托了他对英烈的无比崇敬之情。这两联流传万口，几乎成了封建时代衡量忠良行为准则的诗句，产生了鼓舞人心的力量。
　　诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。