昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，当年巧匠制茅亭，台馆翚飞匝郡城。万灶貔貅戈甲散，神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。猎客张兔罝，不能挂龙虎。所以青云人，高歌在岩户。不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。

zhao jun yuan jia yi nian duo .rong di wu yan bu fu he .han bing hou yue qiu fang sai .dang nian qiao jiang zhi mao ting .tai guan hui fei za jun cheng .wan zao pi xiu ge jia san .shen nv fan yao se .gu ci yan ye ting .chu yun lai yang mang .xiang shui zhu qing ling .ye hua kai shi jing .yun ye yan shan lou .he xu wen fang shi .ci chu ji ying zhou .lie ke zhang tu ju .bu neng gua long hu .suo yi qing yun ren .gao ge zai yan hu .bu yuan hun ji gu shan xia .ci di kan ming ying wu zhou .

身穿霓裳广带飘逸，云彩一样飘然升空。
199.逢：迎。雉：野鸡。史载交趾之南，有越裳国，周公居摄，越裳国来献白雉。昭王德衰，不能使越裳国复献白雉，故欲亲往迎取之。国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
10 百姓(xing)：原作“百”，据黄丕烈《札记》补。隐(yin)居偏远少应酬，常忘四季何节候。
⑼井：即“井田”；井税：这里指赋税。地(di)宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
14.鞭：用鞭打媒人干(gan)什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
⑶曷（hé）：何。肃：庄严肃静。雝（yōng）：雍容安详。或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
⑻《南史》：清(qing)妖氛于灨石，灭沴气于雩都。我想寻找幽静山(shan)林隐去，又可惜要与老朋友分离。
歌(ge)管：歌声和管乐声。

　　第四段由“思欲”句至“归老”句，向官吏们坦露自己的心志。作者是个官吏，他是不能违“王命”的，可是作“征敛者”吧，他又不愿“绝人命”。诗人对待这一矛盾的处境的办法是：宁愿弃官，归隐江湖，也绝不去做那种残民邀功、取媚于上的所谓贤臣。这是对统治者征敛无期的抗议，此处充分清楚地表明作者对民瘼的热情关心。
　　读这样的诗，洋溢在我们心头的，绝非什么悲凉的气息，我们随着诗人的“诗情”，借助诗人想象的翅膀，天马行空般驰骋于碧空之上。于是，鹤飞之冲霄，诗情之旷远，“实”和“虚”便融合在了一起，所获得的全然是一种励志冶情的美的感受。
　　“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
　　这首诗边记事边抒情，层次清楚，感情激愤，爱国热情跃然纸上。此外，如语言的形象，对仗的工整，也是此篇的艺术特点。
　　第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。
　　本组诗作于道光三年（1823）秋，作者以内阁中书充国史馆校对官，又值第四次应会试落榜，孤愤之情、奇崛之意纷至沓来，夜坐难眠，遂有此神思飙发、想象突奔之篇章。前首一开始即点出“伤心”二字，为一组诗之关捩，而“不如放眼入青冥”则将视野放宽至无垠的夜空，藉此来思索宇宙与人生，于是全诗基调顿时超越了一城一地的鸡虫得失，而是展现出广阔深邃的诗意图景与哲理意蕴。“一山”二句为定庵诗中奇语，与其说是遥望黑夜所见，毋宁说仍是展现了心灵化的“夜色”，“山”、“丘陵”、“万籁”、“帝坐”等亦皆是人文化了的意象，其造势之峻峭、思想之锋锐曾为康有为等激赏。五六句以旧典隐微陈郁地表现作者对时政、尤其是人材问题的见解，一“似”字、一“久”字为匠心所在，充满指责愤激之意。“平生不蓄湘累问”一句反用杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》“天意高难问，人情老易悲”诗意，既然问天而无效，那便只有月中嫦娥能够听取自己的忧愤了！汹涌的失望孤独之情跃跃然于纸上。