色连山远静，气与竹偏寒。高韵更相应，宁同歌吹欢。还归非无指，灞渭扬春澌。生兮耕吾疆，死也埋吾陂。旧说天下山，半在黔中青。又闻天下泉，半落黔中鸣。当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。惊飙起泓泉，若调雷雨师。黑烟耸鳞甲，洒液如棼丝。已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，

se lian shan yuan jing .qi yu zhu pian han .gao yun geng xiang ying .ning tong ge chui huan .huan gui fei wu zhi .ba wei yang chun si .sheng xi geng wu jiang .si ye mai wu bei .jiu shuo tian xia shan .ban zai qian zhong qing .you wen tian xia quan .ban luo qian zhong ming .dang nian qie bu ou .mei shi he bi cheng .hu wei jie wen jian .bao bian yi ai zeng .jing biao qi hong quan .ruo diao lei yu shi .hei yan song lin jia .sa ye ru fen si .yi jie bie li tai yuan .geng bei guang yin ku cui .wu yuan yan ci ren qu .shi jun tan tou jian shi yan .bai di cheng bian xun ye shu .hu ran deng gao xin pie qi .

此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
红蕖（音同“渠”）：蕖是荷花。红蕖，就是红色的荷花。上阳(yang)宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗(an)暗消失；如今垂暮之(zhi)年，白发如银。绿衣监使守着(zhuo)宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
⑶路何之：路怎样走。记得初次相遇时的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
49.扬阿：歌名。湘君降落在北洲之上，极目远眺啊使我惆怅。
插科：戏曲演(yan)员在表(biao)演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。
10、电抹：如一抹闪电，形容时光流逝之快．吴潜《满江红》：“便使积官居鼎鼐，假饶累官堆金玉，似浮埃，抹电转头空，休迷局。”　
营：军营、军队。

　　“荷叶罗裙一色裁 ，芙蓉向脸两边开”。诗歌在开始就展现出一幅人与环境和谐统一的美丽画面采莲女的罗裙和荷叶的颜色一样青翠欲滴。比喻虽不新奇，但用在此处却产生意想不到的效果，既描绘了田田的荷叶，又写了采莲女美丽的衣裳，两者相互映衬，恍若一体。尤其是“裁”字，用得极其巧妙，罗裙是裁出的，可是此处也用在荷叶上，似从贺知章《咏柳》诗“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”句中得到了灵感，让人感到荷叶与罗裙不仅颜色相同，似乎也是同一双巧手以同一种材料制成的。由此又让人不禁联想到屈原《离骚》中“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，感受到这些女子如荷花般的心灵。娇艳的芙蓉花似乎都朝着采莲女美丽的脸庞开放，明写荷花，实则为了衬出人之美，采莲女的美丽，不是闭月羞花式的惊艳，而是如阳光般健康温暖，似乎能催开满池的荷花。这两句诗本自梁元帝《碧玉诗》“莲花乱脸色，荷叶杂衣香”，王昌龄的这篇较之则更胜一筹，意义更为隽永。
　　这首诗中间四句言情谋篇都有特色。在感情上，既说出诗人在秋风中怀念朋友的凄冷心情，又忆念两人往昔过从之好；在章法上，既向上挽住了“蟾蜍亏复圆”，又向下引出了“兰桡殊未返”。其中“渭水”、“长安”两句，是此日长安之秋，是此际诗人之情；又在地域上映衬出“闽国”离长安之远（回应开头），以及“海云端”获得消息之不易（暗藏结尾）。细针密缕，处处见出诗人行文构思的缜密严谨。“秋风”二句先叙述离别处的景象，接着“此地”二句逆挽一笔，再倒叙昔日相会之乐，行文曲折，而且笔势也能提挈全诗。全诗把题目中的“忆”字反复勾勒，笔墨厚重饱满，是一首生动自然而又流畅的抒情佳品。
其五
　　《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
　　及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”