舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。江边微雨柳条新，握节含香二使臣。两绶对悬云梦日，令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。

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应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
（42）田常：即陈恒，齐简公时为左相，杀简公宠臣(chen)监止和子(zi)我，又杀简公，立简公弟平公，政权皆归田常。凤凰清(qing)晨饮用甘甜的(de)(de)泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
16.粟粒芽：武夷茶的上品。浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱(chang)。
⑹狐裘（qiú）：狐皮袍子。锦衾（qīn）：锦缎(duan)做的被子。锦衾薄（bó）：丝绸(chou)的被子（因为寒冷）都显得单薄了。形容天气很冷。我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时。
[53]则天地(di)曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。刚刚离别一天就想你了，只看到江水碧绿，平添愁绪。
④林和靖：林逋，字和靖。镜湖水面如明(ming)镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
⑹“山中”句：意谓深居山中，望着槿花的开落以修养宁静之性。习静：谓习养静寂的心性。亦指过幽静生活。南朝梁何逊《苦热》诗：“习静閟衣巾，读书烦几案。”槿（jǐn）：植物名。落叶灌木，其花朝开夕谢。古人常以此物悟人生枯荣无常之理。其花早开晚谢。故以此悟人生荣枯无常之理。

　　神仙之说是那样虚无缥缈，洞庭湖水是如此广远无际，诗人不禁心事浩茫，与湖波俱远。岂止“神仙不可接”而已，眼前，友人的征帆已“随湖水”而去，变得“不可接”了，自己的心潮不禁随湖水一样悠悠不息。“心随湖水共悠悠”，这个“言有尽而意无穷”的结尾，令人联想到“惟见长江天际流”（李白），而用意更为隐然；叫人联想到“惟有相思似春色，江南江北送君归”（王维），比义却不那么明显。浓厚的别情浑融在诗境中，“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”，死扣不着，妙悟得出。借叶梦得的话来说，此诗之妙“正在无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削，故非常情能到”（《石林诗话》）。
　　王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
　　诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常，及时行乐的道理来酬答刘柴桑，尽管其中带有消极的思想，但在朴素纯和之中，却洋溢着田园生活的乐趣。
　　“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现作者的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。柳宗元少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
　　洞房，犹言深屋，在很多进房屋的后部，通常是富贵人家女眷所居。居室本已深邃，又被寒冷的月光照射着，所以更见幽静。帘子称之为真珠帘，无非形容其华贵，与上洞房相称，不可呆看。洞房、珠帘，都是通过描写环境以暗示其人的身分。“梧桐影”既与上文“寒月”相映，又暗逗下文“秋霜”，因无月则无影，而到了秋天，树中落叶最早的是梧桐，所谓“一叶落而知夭下秋”。前两句把景写得如此之冷清，人写得如此之幽独，就暗示了题中所谓寒闺之怨。