应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。卢龙已复两河平，烽火楼边处处耕。千峰寺里看相宜。高人酒味多和药，自古风光只属诗。春娥慢笑无愁色，别向人家舞柘枝。密林生雨气，古石带潮文。虽去清秋远，朝朝见白云。清秋时节近，分袂独凄然。此地折高柳，何门听暮蝉。都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。

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国有骏马却不(bu)知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
（21）曜灵：日。俄：斜。景(jing)：同“影”。简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌(chang)市东南）所(suo)产之(zhi)竹，节长心实。树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
小住京华：到京不久。小住，暂时居住。京华，京城的美称，这里指北京。萋萋马嵬(wei)坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
⑶游人：游子或旅客，此诗指的是(shi)朱大。“听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
[7]宿昔：早晚。秉：执、持(chi)。

　　这首诗在写作手法上属于借题发挥，即借用石门长老的形象，抒发作者忠于朝庭、希望得到朝庭的理解和重新起用，而长期被冷落的悲愤失望的心情。
　　“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
　　再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草木”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。
　　末联“栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望，只有茫茫白露，不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白，但却写得空灵婉曲，含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”，那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时，自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在，诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰，而对那个朝代，那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼，更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前，眼前是茫茫白露，这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
　　当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形容，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，从而使今昔产生强烈的对比感，准确而深沉地传递出诗人不堪昔盛今衰的主观感受。这是其艺术上的成功之处。